　　帖撒罗尼迦前后书写得非常浅显，因为这两封信是写给年幼圣徒和初信者的。这两封书信就好比给小学生看的书。不过，即使在最浅显的著作里，也会有一些基本的要素。

　　在帖后二13，保罗说到借着那灵的圣别，以致得救。这里我们有三个基本的元素：得救、圣别和那灵。这些辞都是说到神救恩基本的元素。

　　根据保罗在二13节的话，神拣选了我们，使我们可以得救。可以得救的意思是，目的是为着得救。保罗在这里是说，神拣选我们，目的是为着救恩；祂已经拣选我们，使我们可以进入救恩。我们在前一篇信息里曾指出，这里的救恩好比一座长桥，跨越一段很长距离的桥。神救恩的桥从时间里一直达到永世，把我们从今世带出来，进到永世里去。神拣选了我们，目的是要把我们带到这座桥上。

　　我们要懂得写给帖撒罗尼迦人的这些基本事项，就要分析一些保罗使用的辞汇和语句。帖后二13说，“主所爱的弟兄们，我们应当常为你们感谢神，因为祂从起初拣选了你们，叫你们借着那灵的圣别，并你们对真理的信，可以得救。”这一节的“从起初”是指从已过的永远。神的拣选乃是祂的选择。父神在已过的永远里就拣选了我们，挑选了我们。保罗在弗一4说到这拣选：“就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。”父神在永远里有计划，有定旨。神为着完成这定旨，拣选了我们。我们都蒙了神的拣选；按着祂的先见，我们都蒙了拣选。远在我们出生以前，甚至在创立世界以前，父神就看见了我们，也认识了我们。当神看见我们，祂对我们很满意。祂看到你，可能对自己说，“我要这个人来为着我永远的定旨。”

　　以扫和雅各的事例，可以说明神的拣选。罗九13说，“正如经上所记：‘雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。’”神想到这对孪生兄弟（以扫和雅各）时，也许对自己说，“我不喜欢老大以扫，我看不中他。我比较喜欢老二雅各，这个抓夺者。”

　　你若要我解释神为什么爱雅各，恨以扫，我会回答说，我解释不来。我不知道神为什么爱雅各，恨以扫。只有神知道原因。神有祂自己的意愿。圣经告诉我们，神爱雅各，恨以扫，却没有说为什么。

　　我年轻时认为神不公平。在我看来，以扫似乎比雅各好多了。雅各是贼，又是骗子。最终，我不得不接受圣经所说的：神爱雅各，恨以扫。

　　我们这些为父神所拣选的人，都是雅各。我们没有一个人是以扫。因为我们是雅各，所以我们不该自认为是绅士。不，我们和先祖雅各一样，都是抓夺者。但在已过的永远里，我们这些抓夺者蒙了父神的拣选。

　　人受造以后，堕落、败坏了。因此，子神来救赎我们，完成了神所计划的事。之后，灵神来应用神所计划并神儿子基督所完成的一切。这个应用就是圣别。

　　我们也许从未想到过神，对基督也没有心。但有一天我们被那灵捉住了，那灵就开始把父所计划并子所完成的事，应用在我们身上。结果，也不是为着什么明显的理由，我们信了主耶稣。

　　尽管我们的朋友、邻居、同学、同事不信基督，我们却不能不信祂。我能从我自己的经历中证实这事。有一天，我开始爱主耶稣。我从未见过祂，却是爱祂。祂对我太好了！别人也许会说这是迷信，认为耶稣算不得什么。我会对他们说，“你也许不在意主耶稣，但是我爱祂。”这不是什么迷信，这乃是那灵的应用。

　　我们已经指出，那灵的应用就是保罗在帖后二13所说圣别的意思。当我们接受那灵的应用，我们就被分别出来归给主。

　　我的朋友和同学不懂我发生了什么事，我自己也解释不来。我只知道在我十九岁那年，突然对许多事失去了兴趣，而只在意主。我爱祷告，呼求主的名，读圣经，参加聚会，告诉人主耶稣多可爱。有些人很好奇，以为是谁雇我作这些事。我告诉他们说，“没有人花钱雇我，是我自己心甘情愿、尽所能把我的钱全数摆上，印刷我自己写的单张。”这就是我早期所经历那灵的圣别。

　　我年轻时喜欢踢足球。我得救后，有一天我正在踢足球，球朝着我来的时候，我里面有声音说，“够了，不要再玩了。离开足球场！”所有的球员都感到惊讶，不知道我发生了什么事。我离开球场，告诉他们说我再也不踢足球了。那是另一个对那灵圣别的经历。

　　我们中间许多人能作那灵圣别的见证。尽管你在主里非常年幼，但那灵还是应用在你身上。凡那灵应用在你身上的，都是你得着圣别的一面。

　　因为我们经历了那灵的应用，我们就没有自由作一些别人能作的事。这不是教导，乃是灵神活在我们里面。

　　父神爱我们，并且拣选了我们；子神为我们死，为我们完成了救赎；现在灵神来将这一切应用到我们身上。

　　我信许多姊妹们都能作见证，那灵的圣别影响她们的购物。因为那灵使她们圣别，她们买东西就与从前不同了。当她们考虑要买一样东西时，里面的那灵会说，“不要摸。”那灵说不可比说可以的次数多得多。没有人教导姊妹们要改变逛街购物的习惯。购物的习惯所以改变，乃是那灵圣别的结果。我们就是在那灵的圣别里得救的。这就是借着那灵的圣别而得救。

　　夫妻之间很容易吵嘴；这在婚姻生活中是司空见惯的。但我能作见证，借着那灵的圣别，我已经在夫妻吵嘴这件事上得救。如果没有那灵的圣别，我可能会天天和妻子争吵。但我能在主面前作见证，在我的婚姻生活中，我已经借着那灵的圣别得救，不再与妻子争吵了。

　　我们每天，甚至每一分钟，都在圣别的过程中。圣别我们的那一位乃是那灵。这是圣经说到那灵的圣别的原因。那灵──三一神的第三者──整天都在圣别我们，将父所计划，并子所成就的应用到我们身上。哦，我们有这样实际、活而主观的圣别人者。

　　甚至我们在犯罪的时候，那灵也在圣别我们。也许你在犯罪，但即使在那时，那灵也在运行，为要圣别你。这是何等的恩典！

　　来十29甚至称那灵为恩典的灵。我们这些在基督里的信徒，都接受了恩典的灵。恩典的灵毫无条件的圣别我们。那灵受托付圣别我们。那灵已经赐给了我们，目的是要完成圣别的工作。

　　过一种为着召会生活的圣别生活，乃是叫我们的灵、与魂、与身子得蒙保守。保罗在帖前五23说到这事：“又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”我们需要保守我们的灵不死沉。这意思是说，我们的灵应当是活的。我们应当时时刻刻接触神，并且以活的方式事奉祂。我们需要一直有从神来的直接感觉；不仅如此，我们需要有无亏的良心。这意思是说，我们保守我们的良心──灵最主要的部分──美好而纯洁。保守我们的灵乃是保守灵不死沉，不受玷污，没有亏欠。我们的灵若这样蒙保守，我们就会有一个活的灵，有直接从神来的感觉；我们的良心里也会有平安。这就是保守我们的灵。

　　我们的身体也需要蒙保守。我们的身体若要蒙保守，就不该再凭着我们的旧人生活。我们若不凭旧人生活，我们的身体就会成为义的奴仆，而不作罪的奴仆。从积极一面看，我们保守自己的身体乃是借着将身体献给神，当作活祭（罗十二1）。我们的身体甚至要成为基督的肢体（林前六15），使我们可以活基督，彰显基督，并显大基督。不仅如此，我们的身体要成为圣灵的殿，给神居住（19）。神住在我们的身体里，好借以行动，彰显祂自己，荣耀祂自己。这样，我们的灵、魂、身子就蒙保守在三一神里。这就是圣别的生活，在那灵的圣别中蒙拯救。这也是为着召会生活的那种生活。召会生活乃在于这种圣别的生活。

　　保罗在给帖撒罗尼迦人的两封书信里，写给初信者一些基本的事。我盼望我们都注意保罗在这两卷书信里所说的话，好叫我们天天得以圣别，我们的灵、魂、身子得蒙保守，我们的心──魂的行动机关与代表──得坚固，成为圣别，无可指摘。赞美主，我们能过这样一种为着召会生活的圣别生活！