七月间，宗室的一人以实玛利，带着十个人来杀了基大利和同他一起的犹大人与迦勒底人。众民，连众军长，因为惧怕迦勒底人，都逃往埃及（25~26）。
以色列经过巴比伦人、波斯人和希腊人的统治以后，最终成了罗马帝国的一部分。罗马帝国接管圣地之后不久，主耶稣就出生了。基督家谱的线变得非常细，但我们感谢赞美主，在祂的主宰里，基督家谱的线从未断过。大卫王室被毁灭，但神还保守大卫的线，使祂能借着成为肉体来作人。这将神带到人这里，带到人性里。这事改变了整个宇宙（包括诸天在内）的时代。
神来成为人，在地上生活，进入死，经过死而进入复活。在复活里，这位成为肉体的神，在肉体里的末后亚当，成了赐生命的灵。这位神人成了赐生命的灵，这比祂成为肉体更大。成为肉体是将神带到一个人里面，但末后的亚当成了赐生命的灵，是将神带到千千万万的人里面。我们都借着基督的复活得了重生（
彼前一3）。神成为人，这人成了赐生命的灵，使千千万万神所拣选、救赎的人有新生的起头；祂又活在他们里面，同他们安排住处，甚至以祂自己为元素，在他们里面建造一个家。这建造乃是一个构成，使祂与所有蒙救赎的人成为一，成为一个伟大的宇宙新人。这新人的头是基督，身体是由千千万万神所救赎并重生的人所构成。
保罗的书信告诉我们，我们在基督里的信徒，必须活在基督里；这位基督作为赐生命的灵，乃是复活的实际。复活的意思是了结一切老旧、天然的东西，并借着新生的起头而有新的开始。在神看来，旧造的一切已被了结，新造已有新生的起头。我们是全然在复活里的新造。
然而，主恢复中大多数的人，在实际和实行上并没有活在复活里。圣徒们也许有好性格、好行为，但这好行为主要是照着善恶知识树的原则。一面，我们认识复活的生命；但另一面，我们不知不觉、无意之间，却照着善恶的原则，而不照着生命的原则生活。
从起初，神的心意就是要人不凭自己的生命，乃凭神的生命而活。为这缘故，神创造人以后，就向他指明他该有分于生命树，借此接受神作生命，且凭这生命而活。这就是说，神所创造的人需要得重生。重生的意思不是因为人堕落了，所以需要另一个生命。甚至在人堕落以前，在罪进入人类以前，神就要来重生人。
我们既是蒙了重生的人，就不该凭着我们天然、人的生命而活，乃该凭着在复活里神的生命而活。现今在我们里面有两个生命：受造的生命和重生的生命，也就是天然的生命和复活的生命。我们天然的生命-我们的己、我们的旧人、我们的肉体-在十字架上已被基督了结了。我们不但被了结，也蒙了重生。我们借着基督的死被了结，并借着基督的复活，就是那与我们的灵调和之灵的实际，有了新生的起头。如今每天，在一切大小事上，包括梳理头发和对人说话的方式，我们都不该凭着自己作什么，乃该凭着那与我们联结，并与我们调和的一位作一切。这就是在我们的日常生活中应用基督的死。
我们若实行这生活，那么在我们的经历中，我们就被钉十字架，并模成基督的死。这样我们就能与保罗同说，我们已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着（
加二20）。保罗坐监时能宣告，在他，活着就是基督（
腓一21）。他与基督是一，他也借着那灵全备的供应活基督并显大基督（
19~20）。
当基督活在地上时，祂人性的生命是纯洁、圣别的。但祂从未凭自己作什么，也从未凭自己或从自己说什么。凡祂所作、所说的，都是凭着父（
约五19，
30，
七16，
八28，
十二49~50）。三十三年半之久，祂过着钉十字架的生活，总是凭父而活。现今我们是基督的继续，我们也该天天过着钉十字架的生活。这就是圣经告诉我们要不住地祷告的原因（
帖前五17）。我们需要在凡事上求问祂。
活在复活里，意思是我们拒绝我们自己天然的生命，否认这生命，将它置于十字架上，因而模成基督的死。这样，我们就在复活里，凭着那是灵的基督，赐生命的基督，终极完成的三一神而活。
我们需要记得，我们这些在基督里的信徒是特别的人-我们乃是神人。我们是基督徒，基督人。我们不该凭着我们自己而活，乃该凭着那与我们联结的一位而活。这就是模成基督的死，并活在复活里。