在我们看十九至二十一章以前，我要进一步说到米迦神堂的记载（
十七1~13）如何应用在今天基督教的光景。
基督徒中间任何不是照着圣经的教训或实行，都是偶像。在我们中间最近的背叛里，提倡关于自治的教训。那些这样教导的人，强调每个地方召会都是绝对自治的。然而，这违反圣经，这要产生地方宗派。这种教训成了偶像。
在美国，每一州在事务上是自治的，但五十个州不是五十个不同的国家。虽有五十个州，但只有一个国家。同样，每个地方召会在事务上是自治的，但若说每个地方召会在当地各方面都是绝对自治的，这就是偶像。然而，有些人用这教训散布分裂。
在主恢复里的每一项，必须照着圣经。例如，呼求主名和祷读主话都是合乎圣经的实行（
创四26，
十三4，
弗六17~18）。我们呼求主名，我们里面的人就得复苏。我们祷读主话，我们就得喂养。
在主恢复里的召会与基督教之间的不同，就是在恢复里的地方召会，都尽所能的照着圣经，照着神的话作每件事。圣经启示召会是基督的身体，在宇宙一面是独一的。因为基督身体的众肢体存在地上不同的城市里，基督这独一的身体就在地上许多的城市，彰显在人中间，但总是一个城市，一个召会。天主教、各宗各派和独立团体是“米迦的神堂”，而我们聚集乃是作为地方召会，作某一城市里的召会。在圣经里没有家的召会，街的召会，国的召会，或区的召会，只有地方召会。一个城市里的地方召会，是身体的一部分。所以，我们实行地方召会，我们也实行基督宇宙的身体。
约书亚记和士师记的内在意义，乃是给我们看见关于如何据有基督、持守基督并享受基督的细节。我们看过，照着士师记里的记载，以色列堕落时，在行政上、敬拜上并道德上变得混乱。这样的百姓当然无法得着基督，并享受祂。但我们感谢主，在混乱的情形当中，有一个有最高道德标准的人──波阿斯。我们读路得记就会看见，照着预表，波阿斯是极其享受基督的人。
现在让我们查考士师记末三章所记载关于以色列的事。
士十九1~26叙述一个败坏的故事。当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地边的一个利未人，从犹大的伯利恒娶了一个女子为妾（
1）。妾行淫离开那利未人，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月（
2）。她丈夫起来，去见她，要用好话劝她回来（
3~9）。他从她父家带着她，经过耶路撒冷，来到属于便雅悯的基比亚。他坐在城里的空地上，因为无人接他们进家住宿（
10~15）。晚上有一个老年人，从田间作工回来，看见客人坐在城里的空地上，就领他和他的妾到家里，把他们当作他的客人（
16~21）。
他们心里正欢畅的时候，城中的无赖围住房子，连连敲门，对房主说，“把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”（
22）那房主老人出来对他们说，“弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出，让你们玷辱她们，你们看怎样好，就怎样行，只是不可向这人行这样的丑事。”（
23~24）那些无赖的人却不听那老人；所以那利未人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮（
25）。清晨妇人回到她主人住宿的老人的房门前，就仆倒在地，直到天亮（
26）。