人是神的彰显，因为人有神的形像。人也有神的管治权。神授权给人，使人管治海、空、地，特别是各种爬物。人有能力、权柄和管治权，因为人像神。人有神的形像，因此人有权柄。神创造的极峰是人有神的形像，并有神的权柄，代表神治理一切。人看看神，神也看看人，二者很像。这就如我拿一张你的照片，你看起来很像照片，照片看起来也很像你。同样，神能说，“人啊，你看起来非常像我。”人要回答说，“神啊，你太像我了。我们两个非常像。”还有，当人从神面前出来时，他是一切受造之物的管理者。他有权柄治理。这就是管治，国度。
在
创世记一章有两个关键的辞，就是形像和管理。你可以忘掉爬物和鱼，但是不可以忘掉人有形像和管治。人不是照着蛇或蝎子的形像造的。乃是照着神的形像造的。这是极峰：人有神的形像，运用神的权柄来维护管治。
形像和管治是撒在
创世记一章的两粒种子。这些种子需要整本圣经来长大、发展。它的收获，完全的成熟，是在
启示录二十一、二十二章。整个新耶路撒冷彰显神，有神的样子。新耶路撒冷也运用神的权柄，维护神的管治，直到永远。今天这两粒种子也在你我里面生长。神的形像和神的权柄一直在我们里面长大。
以一对年轻夫妇为例。丈夫爱妻子，妻子也爱丈夫。虽然妻子爱她的丈夫，她心里会说，“虽然我爱你，不过你只是个任性的年轻人。”对作妻子的说，丈夫是她的头，这在道理上是对的。但妻子还是会在心里说，“我知道丈夫是我的头，可是他实在是个任性的年轻人，我很难敬重他。”有一天丈夫得救了，神的生命进到了他里面。这是种子。这种子一天又一天，一月又一月的在这年轻人里面长大。也许十八个月以后，妻子看着丈夫要说，“我当然要敬重他。他以前只是个任性的年轻人，不过今天再瞧瞧他，他持重多了，他不再那么松散，那么轻浮，他有分量了。”作丈夫的不需要运用权柄，说，“你该知道，我现在是一个基督徒丈夫。你要服从我。”丈夫不必这么说。什么时候妻子看看他，就知道他的话是有分量的，他真有一些宝贝、有价值的东西。她就自然的敬重他。以前她争辩，现今她敬重、尊重他，认真考虑他所说的每一件事。因为他现在有神的形像，并且因这形像带来神的权柄。这就是管理。
许多人读过倪弟兄《权柄与顺服》这本书。他们只是利用那本书，说，“我们是召会的长老。我们是基督徒团体的带领人。我们是神的权柄。”如果你这样说，你在神的权柄上就了了。你没有神的形像。当主耶稣来的时候，祂对人绝没有一种态度自居是权柄，要人服从祂。祂绝没有这样作。然而，当祂在地上的时候，祂有神的形像，祂也有神的权柄。权柄总是从形像来的。
终极的完成是神得着了彰显和代表。没有什么比这更高。当神得着彰显并代表，这就是极峰。
人是照着神的形像造的，使人能彰显祂，这是生命的事。生命带着神的形像是为着神的彰显。神给人权柄管治万有，使人能代表祂，这是权柄的事。如果你要用权柄代表神，你就需要在生命里彰显神，整本圣经就是这个故事，说到那些代表神并彰显神的圣徒。我们现在要从新旧约中选看十八个例子。
我们开头先看亚伯拉罕。这不是说，在亚伯拉罕以前就没有人彰显神；在亚伯拉罕以前，至少有三个伟人──亚伯、以诺和挪亚。不过我们读他们的历史，我们看不到什么记载说到他们胜过了仇敌或征服了什么。在亚伯拉罕之前，没有记载什么人征服了仇敌。亚伯拉罕筑了一座坛，使他能接触神（
创十二7）。你越接触神，你就越有神的形像。你越观看神，你看起来就越像神。筑一座坛为着接触神，意思是要更多变化成神的形像。亚伯拉罕没有建塔。在巴别的人没有筑坛接触神；他们建塔传扬自己的名（
十一4）。这是自傲。然而亚伯拉罕从这种光景中被召出来。他筑了一座小坛，在那里接触神。他越接触神，他越像神。圣经告诉我们，最后神成了亚伯拉罕的朋友，亚伯拉罕称为神的朋友（
雅二23）。你若读
创世记十八章，你会看见神不是以造物主或者全能的神来就近亚伯拉罕。神是以一个朋友来就近他。神和亚伯拉罕有交通，正像两个朋友彼此交谈。那时亚伯拉罕就更像神了。因此，我们才看到亚伯拉罕征服并击败仇敌（
创十四17）。
接着摩西，我们来看以色列人。以色列人蒙召成了祭司的国度（
出十九6）。以色列人蒙召不是成为君王的国度，乃是成为祭司的国度。祭司职任完全与神的形像有关；君王职任是与神的权柄有关。无论在旧约或新约，都有这两职：祭司的职任和君王的职任。祭司的职任是为叫我们接触神并有神的形像；君王的职任是为叫我们代表神并运用神的权柄。以后我们要看见，基督徒已经蒙召成为祭司和君王。以色列人的定命是成为祭司的国度。他们要接触神，直到像摩西一样，脸上显出神的荣光。不要看以色列民消极的一面，要看积极的一面。他们是祭司抬着会幕的约柜，征服了耶利哥（
书六1~21）。如果你再读
约书亚六章，你会看见全体以色列民没有用刀枪争战。他们一天又一天抬着见证的柜并吹着羊角。然后他们大声喊叫，意思是赞美神，耶利哥城就倒塌了。他们的争战不像士兵或战士，乃像祭司。只要你是祭司，你就有资格击败仇敌。
你们作妻子的，为什么在家庭生活中失败？因为你们没有祭司的脸。也许你们有蝎子、或乌龟、或蛇的脸。如果你没有彰显祭司的脸，你已经失败了。我们作丈夫的是头，但我们是什么头？是蝎子头么？有蝎子头的丈夫，一定不是正确的头。你的头必须有祭司的脸，照耀着神的荣光。如果我们有祭司的脸，我们就会在家庭生活中得胜。我也要查对一下你们住在弟兄之家的弟兄们。你们是什么脸呢？你们是祭司的脸，照耀着主的荣光呢，或是老鼠的脸？我们必须是祭司，然后我们才会征服一切的环境。只要你有祭司的脸，你就有权柄。耶利哥就要被征服。
亚伦的例子很有意思。虽然神的心意是要整个以色列国成为祭司的国度，然而以色列国失败了。因此，神从全国呼召出利未一个支派，成为祭司的支派。那支派的首领就是亚伦家。到了一个时侯，以色列人发怨言，背叛亚伦，说，“神只和你同在，不和我们同在么？”于是神要十二个支派各带一根杖来，杖上写着支派的名字。杖的意思就是权柄。亚伦的杖是唯一发芽的杖（
民十七2~10）。它长出杏子来。在巴勒斯坦，春天首先开花的是杏树。在预表上说，杏树开的花表征复活的生命。过冬之后，首先开花的是杏树──这是复活的生命。亚伦的杖是一根死木，但过了一夜，这根死木竟然发芽，变成了发芽的杖；所发出的不是苹果或是葡萄，乃是杏子，这就是说它的存活是由于复活的生命。哪里有生命，哪里就有权柄。哪里有神的生命，哪里就有神的权柄。哪里有生命，哪里就有形像，而形像带进权柄。亚伦有复活的生命彰显神，因此，亚伦有权柄代表神。
各地召会的长老们，一切服事小组中领头的人，领头的姊妹们，你们都需要清楚，在神的子民中，在召会里作领头的人，意思就是你们必须发芽。你必须发复活生命的芽。我们都不过是一根死木头。这根死木头能否成为权柄的杖，就在于这根死木头有没有发复活生命的芽。如果你想在某项服事上成为带头的，我们就要等等看，到底你这根死木头是朽烂还是发芽。如果是发了复活生命的芽，那就是一个记号，权柄在这里。这就不再是一根死木头，乃是一根权柄的杖。
最后，新耶路撒冷要有神显出来的样子。
启四3上告诉我们，神显出来的样子好像碧玉。而最终，新耶路撒冷全城的城墙是用碧玉造成的（
启二一18上），因此全城也有神显出来的样子（
二一11），那时这城也要运用神的权柄（
二一24，
26）。在永远里，全体蒙救赎的圣徒要有神的形像彰显神，并运用神的权柄代表神。这是极峰和终极的完成。
我们不必等到那日，今天就能预尝。我们能享受神的形像并神的权柄。今天我们是祭司，也是君王。我们必须保守这长子的名分。我们在这里有神的形像彰显祂，并有神的管治权代表祂。阿利路亚，这真是何等的地位！也是何等的责任！然而也是何等的享受！赞美主，我们是神的祭司，我们是神的君王。我们有神的形像，我们有神的管治权。现今我们是在召会中彰显神并代表神的人。阿利路亚，我们的确有形像和管治权。
我盼望你们都能看见，整本圣经乃是关于形像和管治权发展的记载。这两项不是小事，这是
创世记一章记载的极峰。这一章的开头是黑暗、空虚、荒废和死水。然后那灵来覆翼，光来分别，空气来分开。旱地显出来为要生出生命。然后有最低的生命、较低的生命、较高的生命和最高受造的生命──人。看看各式各样的生命：青草、菜蔬和树木没有脸面。鱼有脸面，却不清楚。鸟的脸面较为清楚。其次有牲畜和野兽。最后有我们人的脸。我们都得承认，人的脸是最清楚地。这张脸是有神形像的脸。神的权柄就是托付给这脸面，也就是这彰显。
一切都决定于你的样子像什么。如果你看起来像蝎子，那就与鬼相当有关联。如果你看起来像蛇，那就与撒但有关联。但如果你看起来像一个真正的人，这就和神的形像有关联了。一个真正的人是有权柄的。
什么是真正的人？真正的人乃是神的祭司。如果你是祭司，你也就是君王。如果你是在祭司的职任中，你就必然有君王的职任。这意思是，如果你在生命中有神的形像，你就必然有神的管治权为祂掌权。
整本圣经乃是形像和管治权发展的记载。在
创世记一章我们看见亚当有神的形像，并有神的管治权。但那只是一粒小种子。接下去是亚伯拉罕。亚伯拉罕是第一个使神的形像和权柄成熟并发展的人。他接触神并击败仇敌。然后到了约瑟，一个非常成熟的人。当我们读约瑟的故事，我们看见一个人有神圣别和得胜的丰满形像。我们也看见约瑟这个人运用权柄。那时权柄不在埃及的法老，乃在约瑟。约瑟治理全地。我们继续看旧约，就看见神呼召出一班人成为祭司的国度。全国都接触神，有神的形像，作神的祭司。因此他们能在每一种光景中作君王。他们无须争战，整个情形都要降服在他们的脚下。然后来到列王和申言者。最后，来到耶稣。祂完全是祭司，也是君王。在祂有祭司职任彰显神，并有君王职任代表神。基督是头，随着祂的就是身体，是所有蒙救赎之圣徒的组成。既是身体，我们就像头一样，是祭司有形像，并且是君王运用权柄。今天我们对神是祭司，并且在每一种情况之下是君王。我们在召会生活中彰显神，并在每一景况中代表神。然后千年国，就是时期满足的时候到了，在其中所有得胜的圣徒都实实在在是祭司，有神的形像彰显神，并且是君王，有神的权柄代表神，完全管治这地。最终，到了永世。在永世里，我们看见一个美妙的完成──新耶路撒冷。那才是真正的极峰，没有什么能比这更高超、更丰满了。新耶路撒冷全城有神的形像，并且全城都运用神的管治权。阿利路亚！这就是圣经的记载。圣经记载神形像并神管治的发展。神要借祂所救赎的人，永远得着彰显并永远得着代表。
让我们转到
马太十六章末节和十七章头二节。主耶稣说，“我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰，暗暗地领他们上了高山，就在他们面前变了形像，脸面发光如日头，衣服变白如光。”在这几节经文里，我们看见耶稣在祂的国里来临。当耶稣变了形像而发光时，那就是国度的来临。无论哪里有耶稣的照耀，哪里就有国度。这照耀就是神的形像。形像一有，管治权随即出现。当我们照耀出神的荣光，我们不需要特意运用管治权，神的权柄就在那里。
我们怎能照耀主的荣光？我们需要读
林后三18：“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”我喜欢“脸”这字。一个没有帕子遮蔽的脸。在变化山上，主耶稣的脸面发光如日头。不过
林后三18所提到的脸，不仅是外面的脸，也是里面的脸。我们都有外面的和里面的脸。外面的脸只是里面的脸的彰显。外面的脸是我们外面的人；里面的脸是我们里面的人。脸是我们整个人的标示，整个人的彰显。我们这里没有人在外面脸上有帕子，但我怕许多人在里面脸上仍有一些帕子。我们需要一个没有帕子遮蔽的脸。
宗教与圣别的事，可能和犯罪、世界的事一样，对我们是帕子。你研读
林后三章，会看见这里所提的帕子，特别是指旧约的字句。连圣经也能成为帕子。连圣经的字句也能成为帕子遮蔽我们，使我们不能看见活的主。如果圣经的字句能成为我们的帕子，那凡事就都能成为帕子，你的妻子、丈夫、朋友、子女、你自己、弟兄姊妹、你的好行为、坏行为、热心的活动、你为神的工作──一切的事。凡事只要不是主自己，就能成为帕子。不论那件事多圣别，多属天，多属灵，或多宗教，若不是主自己，都能成为帕子。你可能仍在这种遮蔽之下。这就是你为什么坐在这里，而无法看见主的原因。
林后三18说，我们众人以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看。我们是一面镜子，我们好像镜子观看。镜子所观看的是什么，返照的就是什么。我们需要一个没有遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，就像摩西四十天之久观看神的荣光，这荣光就从他的面皮放射出来。当他从山上下来，他就照耀并发出神的荣光。我们都需要那样。我们要忘掉一切好的、坏的；圣的、不圣的；宗教的、非宗教的；属灵的、非属灵的。不管是什么，只要不是主自己，我们就必须摆在一边。我们需要识破仇敌的诡计。撒但能利用一切使我们转离不观看神。只有主自己是撒但唯一不能利用的。
在新约里至少有四卷书特别说到那些阻挠人观看神，遮蔽人不能接触神、享受神的事物。加拉太书说到律法、宗教和遗传，这些全是叫人与神隔绝的帕子。律法是神赐的，是圣别的。甚至新约都说律法是圣的（
罗七12）。然而，甚至像律法那样圣的事物，仍能使你与基督隔绝，切断你对基督的享受（
加五4）。不只那些不道德的书，甚至神所颁赐的律法，都可能使你与基督隔绝。怎会这样？因为你的脸可能转向律法而不转向基督。这样一来，律法立刻成了帕子。律法总是形成宗教，而宗教总是有久远的遗传。因此，律法、宗教和遗传，这一切就形成了绝缘层，使你和属天的电流，就是主自己，绝缘了。
另一卷书是歌罗西书。在这卷书里用了哲学这辞，意思是指智慧派。这是一种较高的哲学，是希腊、埃及和巴比伦哲学的混合，加上包括犹太哲学的基督教哲学。这是相当大的混杂。这种人类文化最高产品的哲学，进入早期的召会，引起了相当的搅扰。虽然哲学可能是好的，且是人类文化最高的产品，但因那不是主，就成了帕子，所以需要受对付。
另一卷书是希伯来书。如果你读希伯来书，你就看见这卷书把犹太教里一切好的事物都一一列举出来。希伯来书告诉我们，在犹太教中，一切好的事物都只能当作基督的预表、比喻和影儿。
假定你在访问我以前，送我一张你的照片。因为我爱你，我宝贝这张照片，这是对的。我很爱你的照片。现在你亲自来访问我，可是我不看你，却一直看你的照片，爱这张照片，甚至叫你的照片成为我眼睛的帕子。你会说，“傻瓜，丢掉照片，看看我吧！”
在耶稣降生以前，神用旧约，从各种不同的角度给祂子民许多张基督的照片。然而犹太人只抓住照片。这些照片不只有四面，可能有三十二面。这就把他们圈住了，使他们无法看见基督。基督是在这圈子之外。犹太人看见了许多关于基督的事，却不能看见基督自己。因此，希伯来书写出来是告诉所有犹太的信徒，他们必须丢弃照片，就是整个犹太教体系，来注视基督。应当留意思想那为使徒、为大祭司的耶稣基督（
来三1）。忘掉摩西、天使、约书亚，只思想我们的使徒，我们的大祭司──耶稣基督，注视祂。不只注视祂，还望断以及于祂（
十二2）。要转离一切犹太教的事物，甚至转离圣经而仰望耶稣自己。
还有另一卷书──哥林多前书。保罗在这卷书警告我们，甚至属灵的恩赐，诸如说方言、翻方言、医病、行神迹，都可能是基督徒的帕子。你看到仇敌的诡计么？
律法、哲学、犹太教连同它合乎圣经的各项与教训、属灵的恩赐，这一切事物都是好的，但已经成了许多真基督徒脸上的帕子。我们都需要告诉主耶稣说，“主耶稣，我爱你。我爱圣经，因为圣经启示你。但我绝不让圣经成为帕子。我爱你，主耶稣。我亲自爱你，我直接的爱你，我最亲密的爱你。我亲吻着爱你。我不喜欢远远的看你，我喜欢面对面的看见你。主啊，我甚至要亲吻你。”我信许多人已经进入这样的经历，但是我们需要留在这经历里。我们需要告诉主：“主耶稣，我爱恩赐，因为恩赐帮助我摸着你。但如果恩赐成了帕子，我就要把这些全丢弃。我只爱你，主。我亲自、直接、亲密的爱你自己。我爱你，我要随时都能亲吻你。在你我之间没有距离，没有间隔，没有隔离。我是直接的、亲密的在你的面光中。”如果你是这样，你就在变化山上。你要变化形像，你要发光照耀。
许多人都能为自己的家人作见证。当他们在主的面光中一段时间，从房间出来的时候，他们的脸是发光的，我们就知道他们曾亲近过主。这种照耀征服一切背叛的造物，征服丈夫、妻子、孩子和一切的环境。这就是国度，这就是管治。管治是从照耀来的。耶稣变化形像，那就是祂显现在祂的国度里。祂发光像日头。祂有形像，也有管治。