本篇信息的题目很简单，但所传达的意思却无穷无尽。整个神新约经纶的内容乃是基督作人子顾惜我们，并作神子喂养我们。
整本圣经是由旧约和新约组成的。旧约里关于神的经纶，以及神，基督，和包罗万有、复合、终极完成之灵的启示，若没有新约的解释和实际，就是模糊不清的。麦敦诺师母（Mary McDonough）写了一本优良杰出的著作：“神救赎的计划。”她和一些别的人都是用“计划”一辞，而没有用“经纶”一辞。在旧约里没有用“经纶”这辞，乃是使徒保罗在新约里才提到这辞（
弗一10，
三9，
提前一4─同一希腊字用于
林前九17，
弗三2，
西一25）。神新约的经纶只论到一个人位，就是包罗万有的基督。祂有两种身分：一种身分是神子，另一种身分是人子。新约向我们揭示那是神圣三一的神。
大约两千年前，在新约时代的开始，有一天神成了一个人。祂来乃是眷临、接触祂堕落的受造之物。在祂第一次来的四千年前，祂创造了宇宙，并且按着祂的形像，照着祂的样式，在宇宙中创造了人，作宇宙的中心（
创一26）。神创造万物各从其类，但祂造人不是从人的种类。人是按着神的形像，照着神的样式被造的，所以人看起来像神。人是神的复本，是神的照片。一个人的照片没有那人的成分或生命，但有那人的形像和样式。有一天，那位创造亚当这人的创造者，成了一个真正的人。祂在人的腹中成孕，而生为一个人。
赛九6说，有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂的名是全能的神和永远的父。
我的负担是要给你们看见，新约里的第一个异象乃是神突然成了一个人；祂是生为一个最低身分的人，不是生在富贵人家，而是生在贫穷之家。祂生在伯利恒，却长在拿撒勒。祂在伯利恒的出生，为祂在拿撒勒的长大所隐蔽。人称祂为拿撒勒人（
太二23）。这意思是说，祂是从被藐视之地、被藐视之城来的被藐视之人。
以赛亚五十三章说，祂是一个没有任何外在美丽和吸引的人（
2~3）。祂只是一个贫寒的拿撒勒人。
这样一个贫寒的人，能接触各种人。如果祂是生为君王，就很少人能接近祂。但祂生为一个贫寒的人，就能接触并且确实地接触了各阶层的人，特别是那些贫穷、患病的人，如瞎子、麻风病人、罪人和税吏。祂成了他们的朋友。祂在人性里来，使祂成为一个非常能顾惜人的人。
顾惜人就是使人快乐。罪人无法救自己，但基督能除去他们的罪，来顾惜他们。祂来救赎我们，并为我们死在十字架上。祂来作有病之人的医生，使他们得安慰（
太九12）。祂告诉那些劳苦担重担的，可以到祂这里来，祂就必使他们得安息（
十一28）。祂也告诉干渴的人到祂这里来喝，使他们永不再渴（
约四10，
14，
七37）。
在四卷福音书中所描绘的耶稣，是非常顾惜人的。祂来到世上，就是要顾惜人。众人都需要祂来顾惜他们，使他们快乐、受安慰、得安息。祂若以神圣的身分来到我们这里，就会使我们受惊吓。但甚至罪大恶极的税吏，也能像朋友一样与祂同坐，与祂一同吃喝交谈（
路十五1，
太九10）。自义的经学家和法利赛人看见祂与税吏和罪人一同吃喝，就受不了。他们不知道自己也需要祂作他们的医生。我能见证，当我还是一个可怜的年轻人，耶稣来到我这里顾惜我。祂就是我所需所要的一切。祂的所是，正合我们一切所需。四卷福音书启示，基督这位顾惜人的人子，来应付每一个堕落罪人的需要。如果你患了麻风病，祂要洁净你。如果你是瞎眼的，祂要给你视力。
我们已经看见，基督丰满的职事有三个时期，就是成肉体的时期、总括的时期和加强的时期。祂在第一个成肉体时期中的职事，乃是顾惜人，吸引人归祂。有一次祂行走在拥挤的群众中，一个患病的妇人迫切的去摸祂的衣服穗子，就得了医治（
太九20~22）。每一个人都需要祂，都能靠近祂，都能摸着祂。凡来到祂这里的，祂总不弃绝。祂接纳所有的人，没有偏爱或偏袒。
有一次，当人把他们的孩子带到主那里，门徒禁止他们。但主要他们让孩子到祂那里（
十九13~15）。祂吸引并顾惜人。祂的眷临就是祂的顾惜。祂在十字架上的死，是祂最大的顾惜，为要救赎我们。若没有祂的救赎，谁能到祂那里？当我们听见祂死在十字架上的故事，我们就流泪，并受祂的吸引。这是祂在四卷福音书中的职事。
在复活里，祂变化形像成为赐生命的灵，就是全备供应的灵（
林前十五45下，
腓一19）。这灵是为着喂养。从使徒行传到各卷书信，基督这包罗万有的灵喂养我们。这喂养产生召会，建造基督的身体，并要终极完成新耶路撒冷。由于召会的堕落，在启示录里基督的喂养就加强七倍，以达成神永远的目标，就是新耶路撒冷。祂喂养的总和，就是这伟大的宇宙城，也就是神的扩大和彰显。这城乃是基督这赐生命、七倍加强之灵全备供应的终极完成，使我们得着喂养。新约是由两部分─顾惜和喂养─所组成。有了这样的启示，整本新约对我们就成了一本新的书。
现在我们要来看新约中的八个例证，揭示基督是人子顾惜我们，也是神子喂养我们。