利未记用了五章描述人的接触、人的源头、人的显明、和人的遗漏全都是不洁净的；人这各方面的不洁都是出于罪。有罪、不洁的人在神面前需要神为之除罪，但神所预定要借着基督的救赎所完成的除罪，在旧约律法的时代，尚未完成。因此，神就设立遮罪，象征那将要来的救赎。所以，接着利十一~十五，将人的不洁从各方面启示出来之后，就在十六章摆出神所立的遮罪。

　　在圣经里，救赎与遮罪是不同的。新约中的救赎是为罪人将罪除去，完全了结了罪的问题。这是基督作神的羔羊，在十字架上所完成的（约一29），乃是一次永远的救赎（来九12）。旧约中的遮罪不是将人的罪除去，乃是将人的罪遮盖起来，使罪不被看见。按照来十4，旧约的遮罪是不能除罪的。倘若遮罪能以除罪，人就无须每年不断地献上赎罪祭了。重复的献祭，指明成功救赎而有的除罪尚未发生。因此，主耶稣必须来到，为着救赎我们，在十字架上受死。

　　在旧约帐幕至圣所里约柜的上盖，乃是神在旧约时与祂百姓相会的地方。在约柜里放着两块见证的版，就是两块律法版，上面载着十条诫命。约柜若没有上盖，其中律法版上的诫命，就会暴露、定罪来与神相会之人的罪，使神无法与这有罪的人相会。但这暴露、定罪人罪的律法版，给其上带着遮罪之血约柜的上盖遮盖了，神就可以根据它上面的遮罪之血所指向将来基督所要完成的救赎，越过它所遮盖的罪（罗三25），而与人相会。它所遮盖的罪并未被除去，仍存在那里，等待基督来借着祂所完成的永远救赎将其除去。所以在这盖上，借着牛羊遮罪之血所完成的，乃是一种遮罪，实际上还不是除罪，仅是基督在新约中所完成之救赎的预表（见罗三25注4）。

　　七十士译本将旧约由希伯来文翻成希腊文时，将遮罪的“遮”字译为平息；事实上，那不是翻译，乃是解说，把在神面前将罪遮盖解说为将罪平息，就是平息了人与神之间的难处，使神毫无碍难的，毫无问题的来向人施恩、行惠（见罗三25注2）。

　　利十六15~19摆出了一幅遮罪之完成的图画；借着这旧约时代遮罪的预表，我们能知道基督如何在新约时代为罪人完成了除罪的事。现在我们就来看利未记十六章这段圣经所论到遮罪之完成的细节，及其预表。

　　遮罪的完成，第一步是宰杀那为百姓作赎罪祭的山羊（利十六15上）；这山羊乃是罪人的象征（参太二五32，33，41。）我们生来就是个罪人，里面有罪性，外面有罪行；而罪的工价乃是死（罗六23）。所以按着定命，我们都有一死（来九27）。为此，在遮罪的完成里，就要人以山羊为赎罪祭，作罪人的代替。

　　这被宰的山羊作赎罪祭，乃是预表那成为罪之肉体样式的基督，作我们罪人的赎罪祭。这就是罗八3所指明的：神在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在十字架上，在肉体里被钉死，而在肉体中定罪了罪。基督成为肉体（约一14），在肉体里与我们成为一。祂是那不知罪的，却替我们成为罪（林后五21），受了神的审判（约三14），而在肉体中定罪了罪。我们也在基督里，就是在祂的复活里与祂是一，而成为神的义，借着这义，我们这些神的仇敌就能与神和好了（罗五10）。

　　遮罪的完成，第二步是把山羊的血带入幔内，弹在平息座上面和前面。按着神的律法，没有流血，就没有赦罪（来九22）；所以，这里山羊的血弹在平息座（就是约柜的上盖）上面和前面，乃为满足神的要求，使神在此能与进前来的人相交。借着约柜的盖，连同弹在其上赎罪的血，罪人的整个光景就完全得着遮盖。因此神能在这盖上，与干犯祂公义律法的百姓相会。人与神之间的难处既得平息，就使神能宽恕、怜悯人，而向人施恩。

　　祭司要把羊血带进幔内，弹血在遮罪盖上面和前面，这是预表基督的血被带进天上的至圣所，为我们罪人在神面前完成永远的救赎（来九12）。在旧约时代，人的罪并没有除去，仅为预表基督之祭牲的血所遮盖。旧约山羊的血只能为百姓遮罪，绝不能为他们的罪成功救赎，因为山羊的血是不能除罪的（十4）。但基督作神的羔羊，在十字架上一次永远的为罪献上自己作祭物（九14，十12）除去了世人的罪。祂洒在天上帐幕里的血，弹在神面前，为我们成就平息，就为我们成功了永远的救赎，甚至赎了人在第一（旧）约之下所犯，由祭牲之血所遮盖的过犯（九15）。因此，我们得赎乃是用基督的宝血（彼前一18~19）。

　　“他要出来，到耶和华面前的祭坛那里，为祭坛遮罪；他要取些公牛的血，和山羊的血，抹在祭坛四角上的周围。”（利十六18）取血抹在坛的四角，预表基督的血救赎的功效，乃是为着地的四方。公牛的血是为着亚伦和他家人，山羊的血是为着全体以色列人，而坛的四角是向着地的四个方向，所以将公牛和山羊的血抹在坛上四角的周围，预表基督的血救赎的功效，乃是为着地的四方，为着地上各方的人；正如约壹二2使徒所说，“祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有世人的罪。”这表明基督之血救赎的功效所达到的范围，包罗而广大。

　　公牛和山羊的血不仅抹在坛上四角的周围，并且弹在坛上七次（利十六19上）。这是预表基督在十字架上所流的血，有完全的功效，使罪人看见，心中平安。我们这些罪人看见弹在坛上的血，就知道我们的罪性与罪行已经受了对付。既知道我们在神面前罪的难处已经解决，我们心里就平安了。

　　弹在坛上的血是为着罪人的平安，而弹在遮罪盖上的血是为着神的满足。血先弹在幔内的遮罪盖上，这是给神看的，为着祂的满足；然后弹在外院子里献祭的坛上，这是给我们看的，为着我们的满足。借着基督救赎的血，神与我们都得着了满足。

　　十九节下半告诉我们，亚伦要洁净坛，并“使坛从以色列人的不洁净里圣别出来”。这表征全世界的罪都归到基督的十字架上，而得到解决。这里的不洁是指我们的罪、我们的麻风、我们的背叛、甚至我们里面撒但的性情。因着神的子民仍在这不洁里，甚至神所用为着祂子民救赎的祭坛也受到污染。借着基督的十字架，这不洁就受了对付，且被除去。现今我们与神能在洁净的光景里，彼此享受，相和相安。

　　人在神面前是有罪、不洁的，需要神为之除罪，但神所预定要借着基督的救赎所完成的除罪，在旧约律法时代尚未完成。所以神就设立遮罪，象征那将要来的救赎。

　　在旧约至圣所的约柜里放着两块见证的版，就是两块律法版，其上的诫命，会暴露、定罪与神相会之人的罪，使神无法与这有罪的人相会。但这暴露、定罪人罪的律法版，被其上带着遮罪之血的约柜的上盖遮盖了，神就可以根据它上面的遮罪之血所指向将来基督所要完成的救赎，越过它所遮盖的罪，而与人相会。它所遮盖的罪并未被除去，仍存在那里，等待基督来借着祂所完成的永远救赎，将其除去。所以在这盖上，借牛羊遮罪之血所完成的，乃是一种遮罪，实际上还不是除罪。

　　借着遮罪的预表，给我们看见，基督如何在新约时代为罪人完成了赎罪的事。首先借着公山羊被宰作百姓的赎罪祭，预表那成为罪之肉体样式的基督，作罪人的赎罪祭；然后，把山羊的血带入幔内，弹在平息座上面和前面，预表基督的血被带进天上的至圣所。为我们罪人在神面前完成永远的救赎。再后，把血抹在坛上四角的周围，且弹在坛上七次，预表基督救赎的功效，乃是为着地的四方，并且基督的血有完全的功效，使罪人看见，心中平安。如此，我们与神就能在洁净的光景中，彼此享受，相和相安。