亚玛力人是以扫的后裔（
创三六12）。以扫和雅各是孪生兄弟，非常的相近（
二五24~26）。因此，亚玛力人象征信徒的肉体，就是信徒的旧人，与信徒重生、属灵的新人十分相近。在跟随神的路上，最是经常搅扰信徒的，就是信徒的肉体（
加五17）。使徒彼得论到这事曾说，“亲爱的，我劝你们作客旅和寄居的，要禁戒属肉体的私欲，这私欲是与魂战斗的。”（
彼前二11）所以神起了誓，必世世代代和亚玛力人（肉体）争战（
出十七16）。
亚玛力名字的意思是好战。肉体喜欢争战，绝不要维持和平。肉体也非常破坏人。最毁坏基督徒生活的就是肉体。肉体常常毁坏了我们的婚姻生活、家庭生活和召会生活。再者，肉体也常搅扰人。
罗马七章给我们看见，保罗受搅扰到一个地步，呼喊说，“我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”（
24。）表面看来这个困扰是罪所造成的，事实上，它是肉体所引起的。肉体是好战、破坏人并搅扰人的。
亚玛力人是以色列人往美地途中所遇见的第一个仇敌。这表明我们的肉体在我们跟随主的路程上，是所有的仇敌中为首的。它在罪恶、世界和撒但之前领先与我们争战。肉体、罪恶、世界和撒但彼此都有关联，交织在一起。但在与我们争战时，最突出的乃是肉体。在我们基督徒的经历中，肉体若被治死，世界就无法扣留我们，罪恶就不能在我们里面运行，撒但也无力在我们身上作工；世界猖狂、罪恶强硬、撒但活跃，原因乃在于我们仍在肉体之中。因此，肉体是我们的头号仇敌，拦阻我们进入并得着作我们美地的包罗万有的基督。
亚玛力人的命运是他们的名号必从天下被涂抹，在
出十七14，神对摩西说，“我要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了。”所以，无论肉体如何刚硬、倔强、得势，它的名号必要被涂抹。然而在出埃及记，亚玛力人没有被涂抹。亚玛力人在
撒上十五章仍然存在，并且非常得势。不过，神已定意肉体必然要被涂抹。这将在千年国的时候应验。所以，今天仍是我们和肉体争战的时候。
神这样坚决反对亚玛力人，是因亚玛力人敌挡神的宝座。
出十七16说，“因为有手敌挡了神的宝座，耶和华必世世代代和亚玛力人争战。”（直译）这给我们看见，亚玛力人所表征的肉体乃是敌挡神宝座和行政的手，因此神就定意要和它争战。肉体既是敌挡神行政的手，就是背叛神行政的经纶。无论神有什么行政，肉体总是反对。所以，神要与这敌挡者，背叛者争战，并涂抹它的名号。
在与亚玛力人的争战上，摩西在山上举手，约书亚在山下为百姓争战（
出十七10，
13）。这在山下争战的约书亚就预表与肉体争战，那内住是灵的基督。基督今天一面是在天上为信徒代祷，一面是那是灵的基督在信徒里面为信徒争战。这在信徒里面，为信徒争战的基督，就是那在我们里面赐生命内住的灵（
林前十五45，
罗八11，
13）。祂是升天的基督，又是住在我们里面的那灵。在天上，祂以升上高天，进入诸天之大祭司的身分，为我们代祷（
来四14，
七25~26）；在地上，祂以住在我们里面生命之灵的身分，为我们与我们的肉体争战。
罗八13说，“因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”这就给我们看见，我们必须治死身体的行为，但要靠着内住在我们里面的那灵治死。一面，我们必须主动治死身体的行为，否则，那灵不替我们作；另一面，我们不能凭自己的努力，不靠圣灵的大能，而想对付我们肉体的身体。这里的治死，实际上就是我们与住在里面的那灵配合。如同以色列人与约书亚的配合。当我们主动治死身体的行为，那灵就将基督死的功效应用在那些肉体的行为上，将其杀死。
以色列人在旷野的路上，首先来阻挠他们前进的是亚玛力人。亚玛力人是雅各孪生兄弟以扫的后裔，象征信徒的肉体。亚玛力名字的意思是好战，表明肉体喜欢争战；肉体也常毁坏信徒的生活，并常搅扰信徒，使他们无法往前。肉体、罪恶、世界和撒但彼此都有关联，交织一起，但在与我们争战时，最突出的乃是肉体。因此，肉体是我们的头号仇敌，拦阻我们进入并得着作美地的包罗万有的基督。神已定意肉体必要被涂抹，那将在千年国时才应验，今天仍是我们和肉体争战的时候。
当以色列人与亚玛力人争战时，其胜败关键是在于山上代祷的摩西。这表征信徒在属灵的行程中要与肉体争战，必须倚靠升天的基督为他们的代祷，才能得胜。基督在升天里，在神的右边为信徒代祷，是永不止息的，祂顾念信徒的能力也是无限量的。
在与亚玛力人的争战中，在山下争战的约书亚，预表与肉体争战，那内住是灵的基督。在天上，祂以升上高天，进入诸天之大祭司的身分，为信徒代祷；在地上，祂以内住在信徒里面生命之灵的身分，为信徒与他们的肉体争战。信徒当与内住的灵配合，主动治死身体的行为，那灵就将基督死的功效应用在那些肉体的行为上，将其杀死。