出埃及记的预表先给我们看见，基督是神的使徒和申言者的身分（出三10，四12），后就用各种不同的预表给我们看见，基督乃是神丰满的救恩及其丰富的供应。这一类的预表，第一乃是逾越节。逾越节预表基督是信徒的救赎与供应。享受基督作救赎并供应的人，应当脱离世界，与世界分开。这是以色列人出埃及所象征的。

　　出埃及十二章所描绘的逾越节，对基督的救赎是一个清楚、恰当，甚至是包罗万有的预表。逾越节这辞的意思是神的审判逾越过我们。林前五7说，“我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。”在这逾越节里，基督不仅是逾越节的羊羔，更是逾越节本身。所以，逾越节充分地预表基督是信徒的救赎。并且，逾越节羊羔的肉为着以色列人的供应，也预表基督是信徒的供应。

　　作为逾越节祭物的羊羔是一只无残疾一岁的公羊羔（出十二5上）。无残疾是完全的意思。这表征基督是完全的、没有瑕疵（约八46）。一岁意新鲜，还未作过任何其他的用途。在神眼中，当主耶稣钉在十字架上时，祂是一岁的，是很新鲜的，从未用于其他的目的。逾越节的羊羔可以从绵羊里取，也可以从山羊里取（出十二5下）。根据马太二十五章，绵羊代表善人，山羊代表恶人。当主耶稣钉十字架时，祂是绵羊，也是山羊。一面说，祂是全然良善的；一面说，祂是那不知罪的，替我们成为罪（林后五21），作我们的代替。这逾越节的羊羔经过四天的察验，在正月十四日的黄昏被以色列全会众宰杀（出十二3，6）。同样基督也为犹太大祭司和罗马总督所察验，证明祂是无瑕无疵的（约十八38下，十九4，6）。但祂却在众人不公义的喊叫中被交出钉十字架（太二七20，22~23）。所以，作逾越节祭物无残疾的羊羔被杀流血，预表无罪的基督为我们受死流血。

　　逾越节的羊羔被宰杀，以色列各家就要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。耶和华神击杀埃及地一切头生的时候，一见这血，就越过他们（出十二7，13，23）。这逾越节羊羔的血预表基督救赎的血。彼前一19给我们看见，我们得救赎，“乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”羊羔的血涂在吃羊羔房屋的门上，为救以色列人，预表基督的血涂在神面前，为救赎信徒（太二六28）。

　　逾越节羊羔的血涂在房门上，肉则吃进以色列人里面（出十二8）。羊羔的肉吃进他们里面，为着他们的供应，预表基督进到信徒里面，作他们生命的供应。约翰六章主说，“你们若不吃人子的肉，…就没有生命在你们里面。…我的肉是真正的食物。”（53，55）这里的肉表征基督的生命。基督的生命是可吃的，是我们生命的供应。所以，我们有基督的血为着救赎，还有基督的生命为着生命的供应。

　　出十二8~9继续给我们看见，吃逾越节羊羔肉的方法：要“用火烤了吃。”火在此表征神施行审判的圣洁忿怒。当基督在十字架上时，祂为救赎信徒，被神审判的圣别之火所焚烧。“不可吃生的，”就是不相信基督的救赎，仅以基督作人类生活的模范或榜样来效法。“断不可吃水煮的。”吃“水煮的”基督，就是认为祂在十字架上的死不是为救赎，而是为殉道。“要带头、腿、五脏”吃。头表征智慧，腿表征举止和行动，五脏表征基督里面的各部分。这表明我们必须接受整个、完全的基督。“不可剩下一点留到早晨，”表明我们要完全的接受基督，而不是部分的；不可剩下基督的任何部分。

　　以色列人吃羊羔的肉要与无酵饼同吃，预表接受基督作信徒脱罪、除罪的生命。林前五8说，“我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实地无酵饼。”这里的节指除酵节，是逾越节的延续（出十二15~20）。当我们享受基督作我们的逾越节时，我们必须除去一切罪恶的事，并且一直继续享受基督自己作我们脱罪、除罪的生命，以拯救我们脱离罪律的辖制（罗八2）。

　　以色列人吃羊羔的肉也要与苦菜同吃。这是预表基督无罪的生命带给信徒对罪的忧苦感觉。每当我们接受基督作供应，我们就接受了一个脱罪、除罪的生命。这生命对罪恶、过犯、并一切出于己的东西非常敏锐，使我们对罪感觉忧苦，并为着罪悔改。

　　逾越节在正月十四日，只有一天。接着有除酵节，作逾越节的延续。除酵节共有七天之久（出十二15，18）。七天是一段完全的期间，表征我们基督徒生活的整个期间，从悔改得救之日到被提之日。享受逾越节的人继续过除酵节，预表享受基督的救赎与供应的人，接着过而享受除罪的生活。使徒保罗在林前五8说，我们不可用旧酵，就是旧性情的罪，乃要用无酵饼，就是新性情的基督，作我们的滋养和享受。唯有基督是纯诚真实的生命供应，绝对纯净，没有掺杂，并且满了实际。我们天天都该享受这位基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应，使我们过除罪的生活。

　　出埃及十四章以色列人过红海，是新约信徒受浸的预表。神在祂的创造里预备了红海，作为祂选民的浸池；然后在出埃及的期间，祂将他们领到这浸池，这是神照着祂的计划，要把祂的选民带到一个境地，完全脱离世界的势力，而归与基督。

　　在林前十章保罗说，“我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里，也在海里，受浸归了摩西。”在云里，表征在那灵里。在海里，指在水里。摩西是基督的预表，也是基督的代表。因此，以色列人在云里、海里受浸归了摩西，预表我们在灵里、水里受浸归了基督。

　　以色列人过红海时，紧追他们的埃及军兵、马匹、车辆也都跟着下到海中。主使埃及的军兵混乱，又使他们的车轮脱落。然后神吩咐摩西向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。摩西一伸杖，“水就回流，淹没了车辆，和马兵；那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。”（出十四22~28）这是在受浸时，撒但和世界的势力被埋葬了结的一幅清楚图画。所以，红海淹没埃及军兵的水，象征基督的死为我们消灭世界的势力。

　　红海的水既淹没了埃及的军兵，使他们全被了结，红海的水就拯救以色列人脱离埃及人的手，在以色列人与埃及人中间划下一道清楚地分界线。同样，在受浸时，世界的势力既被了结，受浸就拯救信徒脱离世界的势力。因此红海拯救以色列人脱离埃及人的手，是预表受浸拯救信徒脱离世界的势力。

　　神救以色列人脱离埃及人的手（出三8），就是拯救祂的选民脱离法老与埃及的霸占和暴政。法老是埃及的统治者，撒但是这世界的统治者（约十二31）。法老是撒但的预表，埃及是世界的预表。神使以色列人与埃及断绝，预表神使信徒与世界隔绝。今天世界的每一方面，诸如工作的压力、失业的危机、升学的竞争等等，都是一种霸占和暴虐。神已使我们与世界隔绝，脱离撒但和属他的世界，不再受它们的辖制。

　　在出三18，神要摩西向法老说，“现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。”旷野一辞，在这里是用在正面的意义上，表征分别的领域。三天的路程表明在复活里的路程，以色列人过红海并出埃及之后，就与埃及分开，进到旷野，走三天的路程，为要祭祀神，预表我们受浸以后，脱离世界，就在复活里进入一个新的领域，使我们能跟随主敬拜神（约十二26）。

　　在出三8，神对摩西说，“我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地。”神带领以色列人出埃及，不仅使他们与埃及的关系断绝，使他们能走祭祀神的路，更使他们能到美地，享受其上各种的丰富，使神能在地上建立祂的国，并建造祂的居所。以色列人的享受有三个阶段：第一，是在埃及的逾越节羊羔；第二，是在旷野的吗哪和活水；第三，是在美地上丰富的出产。以色列人出了埃及，至终能到美地享受其上的丰富，预表我们脱开世界，至终能在基督里享受祂一切的丰富。

　　在西二6~7说，“你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根，正被建造。”这里保罗给我们看见，神已经将我们栽种在基督这块美地上。并且已经在祂里面生了根，得以吸取祂一切的丰富作营养，成为我们的元素和本质，使我们借此长大并建造基督的身体，作神的家，和神的国（提前三15，罗十四17）。

　　逾越节预表基督是信徒的救赎与供应。在救赎一面，无残疾的羊羔被杀流血，预表无罪的基督为信徒受死流血；羊羔的血涂在门上，预表基督的血涂在神面前，为救赎信徒。在供应一面，羊羔的肉吃进以色列人里面，为着他们的供应，预表基督进到信徒里面，作他们生命的供应；吃羊羔的肉要与无酵饼和苦菜同吃，预表信徒接受基督作他们脱罪、除罪的生命，并这无罪的生命带给他们对罪的忧苦感觉；享受逾越节的人继续过除酵节，预表享受基督的救赎与供应的人，接着过而享受除罪的生活。

　　以色列人过红海是新约信徒受浸的预表：以色列人在云里、海里受浸归了摩西，预表信徒在灵里、水里受浸归了基督；红海的水淹没埃及军兵，并拯救以色列人脱离埃及人的手，象征基督的死为信徒消灭世界的势力，拯救信徒脱离世界的权势。

　　以色列人出埃及预表信徒脱开世界：神带领以色列人出埃及，使他们与埃及断绝，能走祭祀神的路，至终使他们能到美地，享受其上的丰富，预表神带领信徒脱开世界，与世界断绝，而能跟随主敬拜神，且能在基督里享受祂一切的丰富。