神应许的约，是要祂的选民承受祂所应许的产业，祂割礼的约又是坚定这应许之约的。凭着这约作承受所应许之产业者，应当为神活着，作神的燔祭，以满足神的心愿。但神的选民凭自己不能作满足神心愿的燔祭，必须以基督为代替。神要亚伯拉罕将他承受神所应许之产业的儿子以撒，献给神作燔祭。到亚伯拉罕照着神的吩咐，将以撒献在坛上为燔祭的时候，神就叫他看见神为他儿子以撒所预备作燔祭的一只公羊，而以这公羊作他儿子的代替（创二二1~13）。这是预表基督代替承受神所应许之产业的选民，作满足神心愿的燔祭。

　　照着神创造的本性，“公”表明强壮，“母”表明软弱却能生产。彼得前书也称女性为软弱的器皿（三7）。因此，预表基督作燔祭的公羊，表明基督是强壮者。

　　羊表明基督是温和、柔细而完全者。“祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”（赛五三7）“祂被骂不还口，受苦不说威吓的话。”（彼前二23上）“祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹减。”（赛四二2~3）这都表明基督的温和、柔细。祂说，“我心里柔和。”（太十一29上）祂不抵抗任何反对，不为自己作什么，也不盼望为自己得着什么。只将自己完全降服于父的旨意。作燔祭的羊羔必须是无残疾的（利一10），就是没有任何残缺的地方，也没有任何毛病，这也指明基督的完全、无过。

　　在祭坛上顶替以撒的公羊，乃是耶和华神所预备的。亚伯拉罕给他所献祭的地方起名叫耶和华以勒，意思是耶和华必预备。神所预备的那公羊，预表基督是神所预备的，代替承受神所应许之产业的选民作燔祭，使神心满意足。

　　基督是神所预备的羔羊；神差祂来到世间，叫祂离开神性的自由，在祂成为肉体时所穿上之人性的肉体里受拘禁。祂原是永远无限的神，竟甘心作时间有限的人，受时空的限制。祂甚至会饥、会渴、会困乏，在各方面受试诱，与我们一样。这是祂离开神性的自由，在人性里受限制，作神的羔羊，好献给神作燔祭。

　　这只公羊，两角扣在稠密的小树中（创二二13）。在圣经里，角表征争战的能力。稠密的小树表征人性，扣在稠密的小树中，就是被扣在人性里。基督是神的羔羊，甘愿让祂争战的能力为人性所扣住，使祂能被献上作为我们的代替。我们是在祂的人性里遇见祂、得着祂作我们的代替。

　　公羊怎样代替以撒被杀于祭坛上，神的羔羊基督也照样在十字架上替我们死（林后五14）。我们都该上十字架，但神用神的羔羊顶替我们。基督作神的羔羊，在世为人，完全为神而活，将自己无瑕无疵地献给神作祭物，成全了神的旨意，变成馨香之气，满足了神圣别、公义、荣耀的要求。我们在祂里面，借着与祂联合，也就蒙神悦纳（来十5~8）。

　　在十字架上，替我们死的基督，在复活里，现今在我们里面替我们活，以满足神的心愿。加二20保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”借着基督的死，我们在祂里面死了；现今借着祂的复活，祂在我们里面活着。一面说，我们了结了；另一面说，我们继续存在，但不是在基督之外存在，乃是因祂活着，并与祂同活（约十四19）。因此，我们与祂同有一个生命，同过一个生活。基督在我们里面活着，作我们的生命；我们在外面活基督，作祂的彰显（腓一21上），叫神的心愿得着满足。

　　彼前二24说，“使我们既然向罪死了，就得以向义活着。”义是神行政的事。基督替我们活，使我们得以向义活着，就是使我们在神的行政下过正确的生活，在行政上，按着神公义且严格的要求，与神与人都是对的，也就是过一种与神行政中义的要求相合的生活。

　　基督替我们活，不只使我们得以向义活着，更在祂里面成为神的义（林后五21）。基督成为肉体，与我们这属肉体的人联为一，为我们成为罪。神借着基督在肉体中的死，为我们在肉体中定祂为罪，使我们在复活里与祂联为一，而成为神的义。借着这义，我们蒙神悦纳，而过满足神义要求的生活，在基督里作神的燔祭，满足神的心意。

　　神要亚伯拉罕将他承受神所应许之产业的儿子以撒，献给神作燔祭。到亚伯拉罕照着神的吩咐，将以撒献上时，神就为祂儿子以撒预备了一只作燔祭的公羊，而以这公羊作他儿子的代替，这是预表基督代替承受神所应许之产业的选民，作满足神心愿的燔祭。公表明基督是强壮者，羊表明基督是温和、柔细而完全者。这公羊是耶和华神所预备的，其两角扣在稠密的小树中，预表基督为神所预备，离开神性的自由，叫其争战的能力扣在祂的人性里，使我们在祂的人性里遇见他，得着祂作我们的代替。祂一面替我们死，满足了神圣别、公义、荣耀的要求，使我们在祂里面，借着与祂联合，也就蒙神悦纳；一面替我们活，以满足神的心愿，使我们得以向义活着，并成为神的义。借着这义，我们蒙神悦纳，而过满足神义要求的生活，在基督里作神的燔祭，满足神的心意。