本卷真理课程要接续上一卷，专一说到神完全救恩的初期阶段。首先我们要继续来看蒙救赎的各方面。当我们得着赦罪与释放之后，紧接着就得着洗净。神不只赦免我们，也洗净我们。赦罪是免去罪的刑罚，洗净是消灭罪的痕迹。神赦免我们，是使我们免去对罪的一切责任；神洗净我们，是使我们像从未犯罪一样。

　　人的罪不只叫人在神面前成为罪人，有了罪案，并且叫人在自己身上受了玷污，有了污秽。所以人不只需要赦免，也需要洗净。

　　人都是从情欲生的（伯二五4~6），人的心也都是污秽、充满罪恶的（太十五19~20）。所以人都是污秽可憎，喜爱犯罪，喝罪孽如水（伯十五14~16），如虫，如蛆，活在污秽之中的。也没有人是心清无罪的，没有人洁净了他的心，脱净了他的罪（箴二十9，三十12）。并且人全身的肢体，都已经给不洁作奴仆（罗六19），受了玷污，满口是咒骂、毁谤、论断、说谎、淫词、妄语，都是嘴唇不洁的人（赛六5），又住在嘴唇不洁的民中。

　　因此，人不只心里充满污秽，口里发出污秽，并且也行出污秽；逞着心里的情欲，行污秽的事（罗一24）。他们都偏离了正路，一同变为污秽（诗十四3）。所以人在神面前，都是不洁净的（赛六四6），就像长大麻风的人一样，全然污秽（利十三45），真是需要洗净。

　　我们得救的时候，神就把主耶稣所已经成功的洗净，应用到我们身上。主在十字架上所成功的洗净，乃是在神面前一个客观的事实，等到我们得救的时候，才施行在我们身上。

　　我们得救时所得到的洗净，有两方面。一方面是地位上血的洗净，一方面是性质上生命的洗净。这两方面的洗净，都是我们一信而受浸，一得救就得着的。我们先来看地位上的洗净。

　　宇宙和人类的污秽，都是来自罪的，所以必须用赎罪的血，才能洗净（来九22），必须流血将罪赎尽，才能用这血洗净罪的污秽。主耶稣在十字架上流血，就是为赎尽人的罪（彼前二24），叫祂的血能洗净人因罪而有的污秽。因此，基督的血乃是个洗罪的泉源（亚十三1），在我们信入主的时候，就洗净我们。这血的洗净，是在我们外面的、客观的，是重在神面前，洗去我们行为方面的污秽。主的血也洗净我们里面的良心，但我们的良心被洗净，也是为着使我们能坦然无惧的进到神面前。（来十19，22）。

　　主耶稣在十字架上流血，在神面前一次而永远的洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边（来一3）。祂不像旧约赎罪的祭司必须天天站着，屡次献上一样的祭物，永不能坐下（十11），因为公牛和山羊的血，绝不能除罪（十4）。祂献了一次永远的赎罪祭，已经除掉了人的罪（约一29），并永远的洁净了人的罪，就在神的右边坐下了（来十10，12）。照利未记十六章的预表看，祂是把祂的血带到天上的至圣所，洒在神面前（十二22，24），为我们赎罪，在神面前洗净我们一切的罪。当我们一信主耶稣在十字架上受死流血，是为我们赎罪时，祂的血就使神赦免我们的罪，免去我们罪的刑罚，同时也在神面前洗去我们的罪，除掉我们罪的污秽（启一5），消灭一切罪的痕迹，使我们在神面前好像从来没有犯过罪罪一样。

　　我们一相信接受基督，祂的血也就在我们里面洗净我们的良心（来九14）。照圣经的启示，基督的血不是洗净我们的心，乃是洗净我们的良心。我们的良心是我们灵里面最重要的一部分。我们的灵是我们接触神的机关。良心在我们的灵里，使我们能听神的声音，晓得神的意思。但是因着我们犯罪，我们的良心就受了玷污，失去了它的功用。在我们相信的时候，神就用基督赎罪的血，来洗净我们被罪玷污的良心，使它清洁、明亮，恢复原有的功用，好叫我们能借着它事奉神。

　　另一面，良心在我们里面是代表神的，尤其是代表神的律法，也就是反照神和神的律法。凡神照着祂的律法所定罪的，良心在我们里面也定罪，也都反照出来（参罗二14~15）。主的血既满足了神和祂律法的要求，在神和祂的律法面前，洗净了我们的罪，使神和祂的律法不再定我们的罪，就我们里面代表神和祂律法的良心，也就因着主的血不再定我们的罪。我们的罪，在神和祂的律法面前，既因着主的血得以洗净，就在我们的良心跟前，也就得以洗净。这样，我们的良心，就使我们能坦然无惧的事奉神。

　　我们的罪污不光是在神面前，也不光是在我们里面，并且是在人面前。我们许多顶撞神、不虔不义的事，都是作在人面前的；我们许多犯罪作恶、邪淫污秽的事，都是我们四围的人所知道的。所以在我们信而得救的时候，神还借着一件事，洗净我们在人面前，在人眼中的罪污（徒二二16）。这个就是受浸的洗净。受浸是我们悔改归向神的一个无声的宣告。借着受浸，我们将我们悔改而信，脱离罪污的事实，向我们周围的人宣告了。这样就使我们脱离我们在他们眼中的罪污，而在他们眼中成为悔改归神，得着洁净的人。

　　当日主差遣亚拿尼亚去找扫罗，要扫罗受浸（徒二二12~16）。这扫罗原是反对主、逼迫召会、苦害基督徒的。那是众人，尤其是基督徒，所周知的事。现在他既给主遇着，悔改归向主，他就应当受浸，借此使人知道他这反对主、逼迫召会的人，已经转向主，作了基督徒，好洗去他在人眼中那反对主、逼迫召会的罪。

　　我们不只在神面前有行为上的污秽，并且在自己里面还有性情里的污秽。我们在外面的行为是污秽的，我们在里面的性情也是污秽的。所以神在祂的救恩里为我们所预备的洗净，不只有地位的一面，也有性质的一面。地位的一面，是重在在神和祂的律法并我们的良心跟前，去掉我们在行为方面的污秽；性质的一面，是重在在我们自己里面，除去我们在性情方面的污秽。所以在性质上的洗净是绝对主观的，是在我们里面的。

　　我们得着性质上生命的洗净，首先乃是在主耶稣基督的名里（林前六11）。在主耶稣基督的名里，就是在主的人位里、在主自己里面，也就是在因信与主生机的联合里。当我们呼喊主耶稣，我们便经历了主活的人位，在祂里面，与祂有了生机的联合，有分祂的生命与性情。祂这生命、祂这性情，就叫我们脱离我们污秽的生命、污秽的性情，也就是叫我们脱离了我们性质上的污秽。所以我们在主耶稣基督的名里，就是在祂活的人位里，在性质上已经洗净了。

　　我们得着性质上的洗净，不只在主耶稣的名里，并且是在那灵里（林前六11），使我们全人得以脱离各种各样的污秽，得着洁净。主耶稣基督的名就是祂活的人位，而祂的人位就是那灵。当我们呼求主耶稣，祂就是那灵临到我们。这灵乃是生命之灵（罗八2），在这灵里神将祂神圣的生命传输给我们。这生命就叫我们脱离我们的天性，脱离我们原有的生命，所以也就叫我们脱离那属于我们天性的污秽，脱离那因我们原有的生命而有的污秽，使我们得着性质上生命的洗净。

　　我们得着性质上的洗净也是借着信。在神的救法里，神虽然不用基督赎罪的血来洗净我们的心，却因我们借着信与主联合，就用祂的生命之灵来洁净我们的心（徒十五9），就是把我们坏到极处、无可救药（耶十七9）、充满各样的污秽（太十五18~20）、刚硬如石的旧心，换作一个清洁、柔顺的新心（结三六26），使我们从心里得着洁净。所以我们也借着信得着性质上生命的洗净。

　　神洗净我们的结果，乃是使我们在祂面前像雪那样白，像羊毛那样白（赛一18）。这两种的白，都是天然的。所以这告诉我们，神洗净我们的结果，使我们不只成为洁白，并且成为天生自然的洁白，像从来没有受过玷污一样。甚至，神洗净我们的结果，使我们不只像雪白，并且比雪更白（诗五一7）。这是何等的洗净。

　　神洗净我们的结果，也是使我们在自己里面，在生命和性质上，成为纯洁无疵，像祂一样。

　　人的罪不只叫人在神面前成为罪人，有了罪案，并且叫人在自己身上受了玷污，有了污秽。所以人不只需要赦免，也需要洗净。我们得救时，所得的洗净，有地位上的洗净和性质上的洗净。地位上血的洗净，乃是借着基督赎罪的血。这血在我们信入主的时候，就洗净我们。这个洗净是在我们外面的、客观的，是重在在神面前洗去我们行为方面的污秽。这血也洁净我们的良心，为着使我们能坦然无惧的进到神面前，用清洁的良心事奉祂。地位上的洗净也包括受浸的洗净。借着受浸，我们将我们悔改而信，脱离罪污的事实，向我们周围的人宣告，而在他们眼中成为悔改归神，得着洁净的人。性质上的洗净是重在在我们里面，除去我们在性情上的污秽。我们得着性质上生命的洗净，乃是在主耶稣基督的名里，并在那灵里，也是借着信，使我们得以脱离我们原有生命和性情上的污秽，得着性质上生命的洗净。神洗净我们的结果，使我们在神面前像雪那样白，甚至比雪更白，像从来没有犯过罪的一样；也使我们在自己里面，在生命和性质上，成为纯洁无疵，像祂一样。