在一章末了保罗说出他耽延去哥林多的原因。耽延的原因，第一是因为宽容哥林多人。第二个原因在二章上半：保罗不愿带着忧愁到他们那里去。保罗是一个一直活在灵里的人，他与基督（作为那灵）是一，并且为着召会活基督。保罗活在灵里，可由一章二十三节来证实，那里他说，“我呼求神给我作见证…”。并且保罗与基督有最亲近、最亲密的接触，这可由二章十节来证明：“我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。”他真是一个与基督是一，满有基督，并且给基督浸透的人。
二章12至17节是关于新约的职事的引言。保罗作为这样的一位，乃是被基督作为包罗万有之灵所构成，而有份新约独一的职事。虽然外面环境（福音的门）借着主打开，但他因不见提多，便辞别那里的人，随从灵里的平安，往马其顿去，为要从提多得知哥林多信徒的消息。他是一位被基督掳获、征服、率领，好撒播基督之香的人。他曾是基督与召会的仇敌，但如今已成为基督的俘虏，并且到处散放那因认识基督而有的香气。基督自己就是那献给神的香气，散放在他的生活和工作里；在那些正在得救的人中，是出于生命的香气叫他们活；在那些正在灭亡的人中，是出于死的香气叫他们死。这职事无论到何处去都满有功效，在不同的人身上产生不同的结果。
为着召会活基督所需要的六件事
保罗是一个为着召会活基督的榜样。根据他在哥林多后书所说的话，我们若要为着召会活基督，就需要联结、受膏、受印、被掳获、被征服、被率领，好撒播基督的香。保罗在
林后二14说，“感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”保罗在这节圣经里用了两个隐喻：凯旋行列中的俘虏，以及带着香的人，在这样的行列中撒香。使徒是带着香的人，在基督得胜的职事里，如同在凯旋的行列中，散放那因认识基督而有的香气。使徒是基督凯旋行列中的俘虏，也是基督职事里这样带着香的人。保罗已经联结、受膏、受印、被掳获、被征服并被率领，好撒播基督的香。我们也需要经历这些事，好叫我们能撒播基督的香。
为着新妇的长大与成熟撒播基督的香
我相信在未来十年里，今天的青年人当中有许多要成为撒播基督之香的人。我相信还有够多的时间让青年人长大，给主使用。因为基督徒还没有成熟，所以新妇还没有预备好迎接主来。在新妇成熟，预备好迎接主以前，主不会来迎娶新妇。在新妇预备好之前，主会不断的执行神的行政，推动祂天上的职事，来加快我们成熟的过程。我们无法一夜之间就成熟。凡是有生命之物，都需要时间才能长大。要制造成百上千的人造花，一天的时间可能就够了，但真花要长大却需要时间。我信在新妇长大并成熟所需要的时间内，许多青年人会撒播基督的香。在要来的年日里，主可能会带一些人到不同的地方去。不论我们去那里，我们都该撒香。
在身体里并为着身体经历基督
保罗在
一21节说，“然而那把我们同你们，坚固地联于基督，并且膏了我们的，就是神。”保罗不是单独的联于基督，他乃是说，使徒与所有其它的信徒一同联于基督。
21节的“同”原意是“与…一同”。使徒与其余的信徒一同联于基督那受膏者。这证明保罗不是单独的；他虽然是最大的使徒，但他仍然需要所有其它的信徒。他乃是与在哥林多的信徒一同联于基督。因此，他的联于基督不是个人的，乃是团体的。
被基督掳获、蒙祂率领、在主的行动中行动
保罗能对主说，“主耶稣，感谢你；你已经使我联于你；你也膏了我、印了我、掳获我、征服我，现在我预备好，接受你的率领。”这样，主就能在祂凯旋的行列中率领保罗。保罗作为使徒，不是照着自己的选择、偏好或口味作什么事。相反的，他实在是接受主的率领。不论主怎样带领，保罗都接受。对于主的带领，保罗没有选择的余地。正如二章十四节的隐喻所指明，保罗看自己是个俘虏，已经被摆在基督凯旋的行列中，庆祝基督的得胜。这样一个被掳获的人，有什么选择？俘虏是无可选择的。因为保罗这个俘虏愿意受率领，所以他不论往那里去，都是主的率领。保罗在亚西亚一带往来，并不是要推行福音工作。不，他在各处的行程乃是基督行列的行动。基督凯旋的行列不断前进，经过小亚细亚，再往前到马其顿和亚该亚。保罗在神率领的行列中，庆祝神儿子的得胜。（《哥林多后书生命读经》第十八篇）