（问：使徒保罗在10、12、25、40节里，有一个特别的发表，这有何意义？）

　　＊ 40节注2 【〔这启示〕主与祂的使徒成为一，使徒也与祂成为一，因此他们一同说话。…因此，使徒的吩咐就是主的吩咐（10）。他所说的虽然不是主说的，仍然成为新约神圣启示的一部分（12）。他与主是一到了一个地步，甚至当他提出自己的意见，不是提出主的命令（25），他仍想他也有神的灵。他没有确定的宣称他有神的灵，但他想他也有神的灵。这是最高的属灵，乃是基于话成肉体的原则。】

　　（问：既然我们有主的说话，我们处理婚姻这件事，该有何正确的认识？）

　　＊ 读1~4、7节以及32~33、35节。

　　＊ 7节注1 【使徒保罗既这样绝对为着主和主的经纶，他就愿意众人都像他一样。他愿他们不嫁不娶，像他一样（8），使他们也能绝对为着主的权益，毫不分心（33）。在这愿望中，他表达了主对蒙他呼召之人的渴望】

　　＊ 7节注2 【在基督里的信徒能不嫁娶，乃在于从神来的恩赐。（太十九10~12。）凡没有接受这样恩赐的人，最好是嫁娶。】

　　＊ 读11~15节。

　　＊ 14节注1【被圣别，就是成为圣别，为着神的定旨分别归神。…得救的人是圣别的人，是圣徒。凡联于他，和为着他的，也都因着他而成为圣别。】

　　（问：24节说到，你们各人是在什么身分里蒙召，仍要与神一同留在这身分里。这是什么意思？）

　　＊ 22节注1【主的呼召并不改变信徒外面的身分，却改变他们里面的实际：外面作奴仆的人，改变成里面自由的人；外面自由的人，改变成里面作奴仆的人。】

　　＊ 24节注1【信徒蒙召后，外面的身分不需要改变，里面的光景却需要改变，就是从无神改变到有神同在，使他们不论在什么身分里，都与神是一，并有神与他们同在。】

　　在林前七章，保罗来到这封书信所对付的第五个难处，就是婚姻的事。首先，从使徒在10节说，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐。在12节说，我…说，不是主说。在25节说，我没有主的命令，但我…提出我的意见。在40节又说，按我的意见，…但我想我也有神的灵了。他所说的虽然不是主说的，仍然成为新约神圣启示的一部分。指明新约话成肉体的原则（就是神与人，人与神成为一）。在这启示的原则里，我们看见处理婚姻的正确认识，首先，是关于不结婚的恩赐（1~7），以及关于未婚者与寡妇（8~9），这不仅需要照着神的恩赐，更需要以第六12~20所立的原则来处理。否则，最好是结婚为妙，以避免淫乱的事发生。接着，关于已婚者（六10~16），需要照着圣别的原则，看见婚姻是圣别的，不可离婚分开。因此我们得救的人既被圣别，即使有不信的另一方（无论是丈夫或妻子），也因信的一方而得圣别；并且双方的儿女也被圣别了（甚至能得救）。关于守童身（六25~38），这若是为了服事主的缘故，也有主所赐的恩赐才好。最后，说到关于再婚（六39~40），如果另一方还在，就要受婚姻的束缚，若另一方睡了，才能再婚，但要选择在主里的人。总结来说，在这一章里所有论到关于婚姻一切的事，都需要我们留在蒙召的身份里，不从自己发起什么，因神已经在平安中呼召了我们，我们也就留在这平安里。无论情形如何，我们要留在与主是一的关系里，单纯爱祂，并绝对为着祂，不从自己发起任何事，而让主来作一切。

　　不该分析婚姻生活，只该享受婚姻生活

　　许多时候，最有文化的人，就是在婚姻生活中难处最多的人。简单而没有文化的人，也许没有这么多婚姻的难处。你若研究美国与离婚有关的统计数字，就会发现离婚很高的比率是在受过高等教育和有专业的人中间。似乎人受的教育越多，离婚的可能性就越大。因为哥林多人很热中于文化和哲学，他们就有许多关于婚姻的问题。保罗在七章答复这些问题。

　　林前七1这样开始：“关于你们所写的。”这指明哥林多人写信给保罗论到不同的事，包括婚姻。在哥林多的信徒有许多问题，因为他们崇尚哲学。他们用哲学研究每件事。然而，用哲学研究婚姻生活很危险，因为这能导致分居甚或离婚。倪弟兄曾劝我们，我们结婚以后，对配偶应当眼瞎。我们若这样作，就会享受婚姻生活。但我们若以批评、哲学的方式来看丈夫或妻子，就会有严重的难处。分析我们的婚姻生活，就是用哲学研究婚姻。我们不该分析婚姻生活，只该享受婚姻生活，为着主所赐给我们的配偶赞美祂并感谢祂。我们越这样赞美主，就越享受婚姻生活。（第四十一篇，430至431页）

　　绝对为着主

　　没有什么比婚姻生活更代表人的生活。就一面说，人的生活就是婚姻生活。我们的工作和日常生活的事，都与婚姻生活有关。因此我们可以说，婚姻生活代表人的生活。

　　保罗答复哥林多人所提关于婚姻生活的问题时，很简单、直接、坦白并真实。他没有说任何模棱两可的事，或者说话耍手腕。不但如此，他乃是照着他基督徒的经历答复所有的问题。这就是为什么他在7节说，“我愿意众人都像我一样。”在8节他宣告：“若他们常像我就好。”这指明保罗是照着他在为人和生活里的所是，答复关于婚姻的问题。因此，我们若要对本章有透彻的领会，就需要问保罗是为着什么而活。保罗是一个绝对的人。他的灵绝对为着主和祂的经纶。我们读本章时，就看见保罗渴望所有的信徒都效法他，跟从他这样为着主。这里保罗似乎是说，“我绝对为着主，我盼望你们都是这样。在这事上我要你们都跟从我。”（第四十二篇，441至442页）

　　不发起任何事情

　　在本章我们看见保罗的灵完全与神是一。保罗不愿意改变任何事情或发起任何事情。为这缘故，他能告诉哥林多人，就着婚姻而论，不要改变他们的身分。蒙主呼召时已婚的人，就该维持婚姻。这原则甚至适用于与不信者的婚姻。已婚的信徒不该发起任何改变。反之，整件事情该交给神。无论不信的一方去或留，信的人都该从主接受这情况。一切都在于神，在于祂所安排的情况、环境和光景。（第四十二篇，443至444页）

　　接受我们的环境

　　本章所启示另一个非常要紧的点是：凡是爱主、为着祂、并与祂是一的人，必须愿意接受任何一种环境或情况。例如，弟兄不信的妻子若愿留下，他就该接受这情况。但她若定意离去，他也该接受这环境。

　　我们看见神总是在我们的环境里，这是非常要紧的。我们可以说，环境实际上是化装的神临到我们。表面上我们在某种环境里；实际上那环境是神临到我们，是神与我们同在。在24节保罗说，“弟兄们，你们各人是在什么身分里蒙召，仍要与神一同留在这身分里。”请注意“与神一同”，这辞指明我们接受环境，就是接受神。神在环境里面，也在环境背后。

　　我们再次看见，保罗有一个绝佳的灵，一个服从、知足、且满足的灵。保罗没有抱怨。在他的灵里，他非常服从并满意于他的情况。无论他受到怎样的对待，他总不抱怨。对他而言，每个情况都出于主，他不会发起任何事情改变情况。保罗能说，“对我而言，一切都为我效力，叫我得益处。这就是我不愿改变任何事情的原因。我知道我接受我的环境，就是接受我的神。在每个情况里都有我的神，我所爱、我所完全属于的一位。”在这态度里展现何等绝佳的灵！（第四十二篇，446页）