在罗马书的各章里，陈明基督最多的是十章。在
十4节，基督称为“律法的总结”。全本新约没有另一章这样标明基督。这位基督借着从天降下而成为肉体，并借着从无底坑上来而复活。那作律法总结的基督经过了这过程，成了活的话。祂与我们相近，甚至就在我们口里，也在我们心里。复活的基督是活的话，就是那灵；祂就像我们所接受到里面的空气，气息。我们所需要作的，就是运用我们的口吸入祂，运用我们的心接受祂，并运用我们的灵保有祂。我们若这样作，就必借着呼求祂的名得救，并得着祂一切丰富的供应。
我们也需要传讲祂。我们传讲祂，人听见祂，就有人会相信，也有人会弃绝。
关于基督给我们有分，
罗马十章所陈明的是绝佳的描述和说明。
九章有器皿；
十章给我们路，使器皿被基督的丰富充满。这是神拣选的经纶，是祂心愿的目的。
基督作为“律法的总结”，是神赐给我们活的义
罗十4说，“原来律法的总结就是基督，使凡信的都得着义。”基督是律法的总结。
这就是说，祂来完成并了结律法。祂来成全律法。（
太五17。）借着成全律法，祂总结并了结律法。基督了结律法，结果就使凡相信基督的都得着神的义。基督死在十字架上，就完成并了结律法。律法总结在祂身上。既然律法在基督的十字架上被了结，我们就不该再在律法之下。我们单单借着相信基督，就可得着神的义。
对今天许多基督徒而言…他们得救以后，定意行善讨神喜悦。结果，他们自然而然为自己定规条，这些规条可视为自定的律法；并且他们竭力成全这些规条，为要讨神喜悦。他们和犹太人一样，没有看见基督是一切规条的总结、了结，并且他们该接受祂作他们的生命，使他们公义的活在神面前。不但如此，他们需要看见在神面前真正的义乃是基督；这一位了结了律法，使自己成为凡相信祂之人活的义。
罗马十章揭示基督的许多方面，使我们知道如何有分于并享受祂作我们在神面前又真又活的义。
“经过过程”的基督，对我们成为便利、可接受的我们需要读
罗十5~7…保罗的著作非常深。表面上这些经文没有提起基督的成为肉体和复活；事实上二者都包括在这段话里。虽然保罗没有用成为肉体和复活这些辞，然而，他写罗马书的这一段时，所想的是这两件事。保罗引用
申三十12说，“你不要心里说，谁要升到天上？”然后他指出，这意思是“要领下基督来”，这是指基督的成为肉体，因为基督在祂成为肉体时从诸天降下。不但如此，保罗说我们不该问：“谁要下到无底坑？”“下到无底坑”，意思是“要领基督从死人中上来”，这是指基督的复活。下到无底坑，意思是死了并进入阴间。基督死了的时候，下到无底坑；在复活里，祂又从死人中，就是从无底坑里被领上来。基督是经过成为肉体并复活的一位。所以，我们可说祂是“经过过程”的基督，成为肉体并复活的基督。
基督从成为肉体到复活，经过了漫长的过程。在这过程中，祂成就了神公义、圣别、和荣耀的一切要求，以及使我们能有分于祂所需要的一切。祂是神成为肉体来作人；而作为人，祂借着复活变化成为赐生命的灵。（
林前十五45。）现今在复活里，祂这赐生命的灵对我们十分便利，我们随时随地都可得着祂并将祂接受进来。
虚空器皿被充满绝佳的路：呼求主名
罗九21、
23告诉我们，在神的拣选之下，我们蒙召的人已被作成蒙怜悯得尊贵、得荣耀的器皿。然而，我们仍必须领悟，这样的器皿本身是虚空的。器皿需要内容。虽然
罗马九章告诉我们，我们是器皿，却没有给我们被充满的路。作蒙怜悯得尊贵、得荣耀的器皿很美妙，但是虚空却很可怜。我们需要被充满。被充满的路见于
罗马十章。每个器皿都有口。若没有口，就不是器皿。锤子、刀子、斧子这样的工具没有口。然而，我们是器皿；作为器皿，我们有口。你知道你为什么有口？你被造有口，乃是为要被基督的丰富充满。我们的口被造，是为着呼求主耶稣的名。主是如此丰富！祂对一切呼求祂的人是丰富的。诗篇里有一节说，“你要大大张口，我就给你充满。”（
八一10。）我们是有口的虚空器皿，该大大张口，好使我们被主的丰富充满。
你要有分于并享受基督的丰富么？你若要，就不要静默；张开你的口，呼求祂。…你若大大张口，呼求主，神性的丰富就要成为你的分。现在，我们有路充满虚空的器皿。我们有口呼求祂，好被祂充满；我们有心相信祂，以保有祂。（《罗马书生命读经》第二十三篇）