（问）：为何从以色列生的，不都是以色列人？）

　　罗九6注2

　　这表明神在祂拣选里的经纶。犹太人都是从以色列生的，但他们没有都蒙神拣选。只有以撒和他一部分的后裔蒙了拣选，才算是神的儿女。（7~8。）这拣选不在于人的行为，乃在于召人的主和祂的怜悯。（11 ,16。）

　　（问）：怜悯的定义为何？）

　　罗九15注2

　　怜悯重在体会到人可怜的情形，而在行动上表示出来，所以神是在外面向人施怜悯；怜恤重在里头的感觉，由叹息和眼泪表现出来，所以神是在里面对人动怜恤。因此，怜恤比怜悯更深。

　　（问）：神怜悯我们的目的为何？）

　　罗九21注1

　　这指明神拣选我们，乃是要我们作盛装祂的贵重器皿。神创造人作器皿以备装祂；从这些器皿中祂拣选我们，盛装祂这尊贵的神，而成为祂贵重的器皿。至终祂将祂的荣耀彰显在我们这器皿上，使我们成为祂荣耀的器皿。（23。）这些都是出于祂的怜悯，也都是在于祂的怜悯，是我们的努力所望尘莫及的！为此我们当敬拜祂！和祂的怜悯！

　　（问：外邦人该做什么而有分于神的拣选？）

　　**外邦人只要本于信心得着神的义，就能够有分于神的拣选。

　　在第八章保罗提过荣耀的后嗣，模成的后嗣，与神的爱不能隔绝的后嗣这样高的异象之后，话锋一转，转到对他同国百姓的关切。他强烈可望以色列人能得救而有分于神在基督里的完备救恩。然而，正如同以色列如何蒙拣选而成为神在地上的百姓，照样，要成为祂天上的百姓也在乎神的拣选。这个拣选和命定是在于那位呼召的主，不在于人的行为。同时也是神的怜悯把我们带到他的恩典中。神的主宰权柄是他拣选的基础。神的拣选也是借着信心的义。

　　九至十一章在罗马书的地位

　　我们已经看过罗一~八。我们可将九至十一章视为插进的话，将十二章视为八章的继续。就着生命的过程或生活的实行而言，这样说是正确的；然而，我不认为在保罗的观念里，这几章是插进的话，因为其中有一些元素，是一至八章和十二至十六章之间的连续。所以就一面说，这三章是插进的话，但就另一面说，它们形成八章和十二章之间的连续。

　　神的拣选的目标

　　神的拣选有一个目标─得着许多器皿盛装神，并且永远彰显祂。所以我们许多人偏离了神目标的标竿，以为那不过是要显明祂拯救我们的爱。不错，祂爱我们。然而，祂的爱显明出来，不但是要拯救我们，也是要使我们成为祂的器皿。神这样造我们，使我们能将祂接受到我们里面，并盛装祂作我们的生命和生命的供应，目的是要使我们与祂成为一，彰显祂的所是，并使祂在我们身上得荣耀，且同我们得荣耀。这是神的拣选永远的目标。这也是我们永远的定命。

　　这段话也揭示我们对神用处的高峰，不是被祂用作仆人、祭司和君王，乃是用作器皿盛装祂并彰显祂。我们若要被用作神的器皿，当然祂必须与我们是一。我们是祂的容器和祂的彰显；祂是我们的内容和我们的生命。祂活在我们里面，使我们凭祂活着。祂与我们，我们与祂，至终在生命和性情上都要成为一。这是祂照着祂的主宰而有之拣选的目标。这也是我们照着祂的拣选而有的定命，这定命要在新耶路撒冷里完满的启示出来。

　　祷读经文

　　罗九23~24：“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富； 这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有什么不可？”