在
罗一~三，保罗论到定罪的四方面：一般的─对人类，专一的─对自义者，特别的─对宗教徒，总括的─对普世的人。第二章是论到对自义者和宗教徒的审判。
所有的自义者都是自以为是，喜欢定罪别人，但他们无法逃脱神按真理之公义的审判，这真理包含二6~15 所提神审判人的条件。保罗在第一部分一般对人类的定罪中，给我们看见了邪恶的根源，而在专一对自义者的定罪这一段中，我们看见了一些约束的路─约束邪恶与罪恶的路。（二1）借着神的创造认识祂（
一19~20）；（
2）以公义持守真理─以认识神为美（
一18，
28），我们要荣耀、感谢、敬拜、并事奉祂（
一21，
25）；（
3）顺从本性的律法（
二14）；（
4）听从良心（
二15）；（
5）顾到正确的思想（
二15）。
虽然我们都得救了，并活在
罗五~八之间，但我们仍需要认识邪恶的根源，以及受约束脱离邪恶的路。我们若实行这一切事，就会受到保护。
二章后半是论到特别对宗教徒的审判。从这段宗教徒被定罪的经文里，我们可以看见宗教的虚空。（
1）徒有外面的名称（
17）；（
2）在外面的知识上认识神（
17~18）；（
3）外面有圣经，但他们却是不信（
三2）；（
4）持守外面的字句形式（
二27~28）；（
5）缺少灵中内里的实际（
29）；行恶像非宗教徒一样（
21~22）。
宗教算不得什么，宗教乃是虚空。所以，我们必须离开宗教，与它无分无关；我们需要三一神活的人位。如二章29 节所说“惟有在内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，在于灵，不在于字句。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。”宗教是虚空，因为缺少灵中内里的实际。我们的所是，我们的所作，以及我们的所有，都必须在灵里。为什么一切都必须在我们的灵里作？因为我们的灵是我们里面神所能居住的地方。灵是神能为我们行动的地方、立场。你若是在你灵里的基督徒，这就是说，你是有神的基督徒。你若在你的灵里行动，这就是说，你与神一同行动。没有神，一切都是虚空的；有了祂，一切就都是实际。所以，我们必须回到我们的灵里。我们的灵是神能借以摸着我们，我们也能借以摸着神的器官。我们所是的一切，我们所作的一切，都必须在我们的灵里。这不是宗教，这乃是实际。
在本篇信息中，我们要说到在宗教徒被定罪里所显示宗教的虚空，（
二17～三8，）以及在普世的人被定罪里所显示的全然无望。（
三9~20。）如我们所指出的，保罗论到定罪的四方面：一般的─对人类，专一的─对自义者，特别的─对宗教徒，总括的─对普世的人。这是非常有意义的。从神定罪的这些方面，我们能看见四件事：邪恶的根源、约束的路、宗教的虚空、以及全然无望。
宗教徒被定罪─宗教的虚空
首先，让我们来看宗教的虚空。人类的文化是人类最好的发明，在这文化里首要的一项是宗教。宗教是人类文化的顶点。人的文化需要宗教，因为没有宗教，文化便是粗野的。宗教若从人的文化中除去，文化就流于粗野。所以，大多数人都尊重宗教。
在人类当中两个最好的宗教是犹太教和基督教。这两种是典型的宗教，是真正、健全、且基要的宗教；二者都出于同样的源头，就是圣经里神圣的启示。随着这两个宗教，有回教，是犹太教的仿冒品。犹太教是回教的源头。回教的圣书可兰经，实际上乃是模仿旧约圣经，但其内容曾被更改，以传播谎言。可兰经甚至说到基督，说祂比穆罕默德更大。照可兰经说，基督从未被钉十字架。当人企图将祂钉在十字架上时，有天使降临，将祂接到天上。可兰经甚至告诉我们，这位耶稣要回来。所以，回教及其圣书可兰经，显然是仿冒品。
严格说来，除了犹太教、基督教、和回教这仿冒的宗教以外，没有其它的宗教。佛教不是宗教，乃是无稽之谈。宗教教导人敬拜神，但在佛教里根本没有神。你也许问儒教如何。孔子的教训不是宗教，而全然是伦常的教导，与神无关。在儒家的经典作品中，孔子可能只提到神一两次，称之为“天”。我们不该认为儒教是宗教。在这地上只有三个宗教─犹太教和基督教这两个真正的宗教，以及回教这仿冒的宗教。
甚至这两个真正的宗教仍然一无所有，只有虚空。我们不需要宗教，我们需要活的人位。我们不需要与神有关的事物，我们需要神自己。我们不需要敬拜神的方式，我们需要神这活的人位进到我们里面。神赐给我们圣经，祂无意赐给我们宗教。神的心意是要借着圣言，将祂自己启示在我们里面，而不是要有宗教的形式。然而，古时的犹太人本于旧约而建立宗教。然后基督教又建立更强的宗教，因为它比犹太人多二十七卷书。犹太人只有三十九卷书用以建立宗教，基督教却有六十六卷书；因此，基督教建立了更强的宗教。然而，宗教越强，内容就越虚空。
我知道我这样说也许会得罪一些人。基督教这辞，许多基督徒听来很甜美、宝贵；人说基督教是虚空，就得罪他们。你若因此被得罪，就证明你极其热心宗教。我不是说基督是虚空，我也不是说基督徒是虚空，但我坚决断言基督教是虚空。任何“教”都是虚空，包括“召会教”。召会是宝贵的，但你若把召会加上“教”，召会就成为虚空。我们要基督、基督徒和召会，但我们不要任何“教”。这不是我的教训。我们若回到新约里纯正的话，就会找着基督一辞与基督徒一辞。（
徒十一26。）然而，基督教或圣诞节这些辞不在圣经里。“教”和“节”已加到基督身上。圣诞节是虚空；人把灯挂在小树上，那是“教”和“节”，那是虚空。我们必须提防宗教：宗教乃是虚空。
宗教是虚空，因为缺少灵中内里的实际。（
二29。）
罗二29说，我们的所是，我们的所作，以及我们的所有，都必须在灵里。你若是犹太人，并且受割礼，你的割礼必须在灵里。你若是基督徒，并且受浸，你的受浸必须在灵里。一切都必须在灵里。当然，这里的灵是人的灵。为什么一切都必须在我们的灵里作？因为我们的灵是我们里面神所能居住的地方。灵是神能为我们行动的地方、立场。
你若是在你灵里的基督徒，这就是说，你是有神的基督徒。你若在你的灵里行动，这就是说，你与神一同行动。没有神，一切都是虚空的；有了祂，一切就都是实际。所以，我们必须回到我们的灵里。我们若爱别人，必须在我们的灵里爱他们；不然，我们的爱就不是真的，而是耍手腕的爱。然而，我们若在我们的灵里爱，我们的爱就有神。你们作丈夫的告诉你们的妻子，你们爱她们；你们需要用你们的灵这样说。你们的爱若不是在灵里，就是欺骗、耍手腕的爱。许多作妻子的被丈夫耍手腕的爱欺骗了。我若对你说话，我必须在我的灵里说，这话才是有神的话；不然，那就是外交辞令。我们的灵是神能借以摸着我们，我们也能借以摸着神的器官。我们所是的一切，我们所作的一切，都必须在我们的灵里。这不是宗教，这乃是实际。（第4篇，P.48~54）