使徒行传的主题是：复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会─神的国─的繁殖。在
一章，基督与他门徒两方面的预备完成后，这繁殖就开始了。在使徒行传中，繁殖的执行是借着两班人的职事。在
二章，我们要来看，这繁殖借着彼得一班同工的职事在耶路撒冷的开始。
在这繁殖里，头一件发生的事就是五旬节那天圣灵的浇灌。这乃是收割节的应验，使信徒享受复活基督的丰富。并且这浇灌就是天上的元首在祂的身体上所执行的灵浸，成就主在
一5所说灵浸的应许。然后，因着圣灵经纶的充溢，门徒们穿上从高处来的能力，彼得更站起来，带着权柄和能力对犹太人释放第一篇信息（
徒二14~47，）。最后，召会生活便开始了。这给我们看见，彼得讲说基督，产生了基督的繁殖。五旬节那天三千人的得救，乃是彼得讲说基督的结果。因此，讲说基督必定使基督繁殖到相信祂的人里面。不仅如此，这些基督所繁殖的信徒，成了召会。所以，我们在
徒二章看见，讲说基督产生了在耶路撒冷的召会，在这一章有基督的繁殖和召会生活。
享受基督作初熟的果子和收成
基督隐密的升天，乃是为着将自己当作在复活里初熟的果子献给父。同一天稍后，祂回到门徒那里，将自己吹到门徒里面。这样，他们就有分于对基督作初熟庄稼之禾捆的享受。
门徒享受了基督作初熟的果子后，接着在五旬节那天享受祂作收成。享受素质的灵，就是享受初熟之物的禾捆。但享受经纶的灵，乃是公开的享受基督作收成。
保罗在
腓一19说到耶稣基督之灵全备的供应。我们所领受作初熟庄稼的供应是新鲜的，却不是全备的。惟有当我们有了收成时，我们才有全备的供应。这就是说，直到那灵在经纶一面浇灌在基督的身体上，主的子民对基督才有完满的享受。当经纶的灵在五旬节那天浇灌在基督的身体上时，对基督的享受就成为全备的。现在的供应乃是耶稣基督之灵全备的供应，这灵就是福音的福。福音的福实际上就是三一神经过过程，成为包罗万有赐生命的灵，临到所有的信徒。这是对升天的基督全备的享受。（《使徒行传生命读经》五五至五六页）
犹太信徒的灵浸
浇灌的灵在外面的充溢，乃是升天的元首将祂的身体浸入那灵里面。在五旬节那天，祂身体的第一部分─犹太的信徒─受了这浸；在哥尼流家里，祂身体的第二部分─外邦的信徒─也照样受了这浸。（
徒十44~47。）借着这两个步骤，祂就将祂的整个身体一次永远的浸入那灵里面，（
林前十二13，）那灵就是祂自己的应用和实化。祂将祂的身体浸入那灵里面，就是将祂的身体浸入祂自己里面。这样，身体的元首基督，便成就了祂在
徒一5所应许圣灵里的浸。（《使徒行传生命读经》六三至六四页）
彼得首先用钥匙为犹太人开了国度的门
彼得对犹太人的第一篇信息，是他第一次使用钥匙，为犹太人开了国度的门。彼得看见主耶稣是基督，是活神的儿子这异象以后，（
太十六16，）主对他说，“我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。”（
十六19。）根据历史，这里的钥匙共有两把：在五旬节那天，彼得用了一把，为犹太信徒开了进诸天之国的门；（
徒二38~42；）在哥尼流家里，他用了另一把，为外邦信徒开了进诸天之国的门。（
徒十34~48。）因此，在五旬节那天，彼得用了这两把钥匙中的第一把。（《使徒行传生命读经》七四至七五页）
要得救脱离这弯曲的世代
彼得劝勉人说，“你们要得救，脱离这弯曲的世代。”在这里，“要”是主动的，“得救是被动的；因此，要得救是“主动─被动”的语态。得救是神作的，但人需要主动接受神所要作的。五旬节的时候，凡与神完全的救恩有关的事都预备好了，圣灵也已浇灌下来，作为神救恩的应用和完全的福，准备好了给人接受。在这事上，神在等候着人，人需要采取主动。虽然我们不能救自己，但我们必须愿意被神拯救。神愿意且预备好要救我们，但我们需要采取主动接受神的救恩。（《使徒行传生命读经》九八至九九页）
信徒坚定持续在四件事里
徒二42说，“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。”在这里我们看见，在五旬节那天，使徒传讲并供应基督，所产生的头一批信徒，坚定的持续在四件事里：教训、交通、擘饼和祷告。教训是揭示神关于基督与召会的新约经纶；交通是信徒在与父神并子基督的共享相交中彼此共享相交；擘饼是记念主成就了神完全的救赎；祷告是与天上的主合作，为要在地上完成神新约的经纶。（《使徒行传生命读经》一〇一至一〇二页）