使徒行传从时间来看乃是路加福音的继续。因路加的福音结束于主的升天并嘱咐门徒留在耶路撒冷等候父所应许的圣灵浇灌下来，使他们穿上从高处来的能力，在地上与复活的基督之天上的职事合作；而他的行传开始于主的升天。因此，在1~2的引言之后，3~26是说到基督与祂的门徒两方面的预备，好成就这一切。
在基督的预备这一面（
3~8），就如路加福音的结束时祂所作的。不仅在祂复活后，四十天之久向门徒显现，训练他们祂无形的同在；并且，祂的升天，乃是为着在五旬节那天，将经纶的灵浇灌在门徒身上。在门徒的预备这一面（
12~26），虽然他们仍不习惯于基督，这位内住之灵的带领与引导，但他们听从复活并升天之基督的嘱咐，不仅冒着被犹太首领威胁、逼迫的危险留在耶路撒冷；更是聚集在一起，同心合意，坚定持续地祷告，使升天的基督得着门徒在地上的合作，能以完成祂在新约经纶里，职事初阶的工作，为着基督在这属天的职事里，建造召会，就是神的国而彰显神。
彼得的事例
在福音书里，主耶稣花了三年半与祂的门徒同在。那些年间，祂对他们满了忍耐。我们可以说，主对祂的门徒“弹奏属天的音乐；”然而他们不会欣赏。我们在彼得的事例中特别看见这事。
我们读
马太十六章的记载，也许会同情彼得。虽然彼得很可怜，主耶稣却不放他过去。彼得不是从主的“大学”“中途退学的人。”主耶稣是这所大学的校长，祂耐心的把彼得留在身边。
甚至在彼得否认主耶稣时，祂还是有耐心。在主耶稣被出卖的那夜，彼得对祂说，“即使众人因你绊跌，我总不绊跌。”（
太二六33。）主对他说，“我实在告诉你，今夜鸡叫以前，你要三次否认我。”（
二六34。）后来彼得果真三次否认主。然而主不失望，因为彼得的经历是“大学课程”的一部分。
至终，彼得领会了主耶稣所“弹奏”属天的音乐。他得着这领会，不是在他与主同在的三年半期间，乃是在主从肉体化身为灵之后。祂在肉体里的时候，在教导彼得的事上并没有完全成功，因为祂不能进到彼得里面。祂当然有办法改正、调整彼得，但是没有办法重生他、重造他，并且住在他里面。换句话说，在彼得和别的门徒身上，主耶稣没有办法在肉体里繁殖祂自己。主要繁殖祂自己，乃是在于将祂自己分赐到人里面作生命。（《使徒行传生命读经》二四至二五页）
对门徒讲说神国的事
虽然使徒行传没有告诉我们，关于国度主说了什么，但我们可以借着主其他部分的话，推论祂所说的。在福音书里，主耶稣教导门徒许多关于国度的事。我怀疑主在复活以后的四十天期间，是对门徒讲说关于国度的新事。我倒相信主是重复祂在福音书里所教导门徒的。在福音书，当主说到国度时，门徒不能领会主，就是他们的“教授，”所教导他们的。因此，我信主耶稣在复活与升天之间的四十天里，重复祂的教训。
在福音书里，门徒没有见识来领会神的国。但在
约翰二十章，他们将复活基督奇妙的人位，就是赐生命的灵，接受到他们里面。结果，在
徒一章他们就非常不同了。一面他们还是同样的人；另一面他们不同了，因为基督，就是赐生命的灵，现今在他们里面作他们的生命和人位。因着他们有赐生命的灵在里面，所以他们能够领会主关于神国的讲论。（《使徒行传生命读经》二九至三十页）
门徒需要时代的转换
主在
徒一8向门徒指明，他们应当留意圣灵降在他们身上，然后在耶路撒冷、犹太地、撒玛利亚，直到地极，作祂的见证人。然而门徒满心都是关于以色列、摩西、遵守律法的传统观念。在这里主简略的告诉他们，他们需要一个大的转换，就是时代的转换。主似乎是告诉他们：“你们需要时代的转换。你们需要在经纶上从旧约转到新约，从以色列国转到神的国，就是召会。忘掉以色列，顾到召会吧！你们也需要从律法转到基督，就是转到我。你们要有我，来替代摩西和律法。你们应当不再是遵守律法的人；现在你们应当是我的活见证人，就是复活基督的活见证人。对你们说话的是我，不是摩西。律法能像我这样活活的与你们同在么？我在这里是活的，是复活者。你们与我同在三年半；然后你们看见我的死与埋葬；你们甚至看见我的空墓，然后你们看见在复活里的我。现今在这里，我在复活里与你们同在。忘掉摩西和律法。不要作遵守律法的人─要作我的活见证人。”
门徒也许难以领会他们需要时代的转换。今天许多基督徒对此有难处。他们读这段话，却没有看见经纶的转换这件事。我们许多人也需要这样的转换。虽然你也许得救多年，但你曾想过如何作基督的活见证人么？我不信有许多信徒想过这事。反之，许多人想要遵守新约的诫命。他们想要成为遵守诫命的人，像遵守律法的人一样，却可能没有一个观念，认为自己应当是主耶稣的见证人。所以，他们需要时代的转换。（《使徒行传生命读经》三七至三八页）