在十八章末了主耶稣经过了犹太人及外邦人的察验，结果就如彼拉多所说：“我查不出他有什么该定罪的。”然而主却为盲目的宗教，同着黑暗的政治，以人的不公不义所判刑。从17节起，我们看见主耶稣在神的主宰中为死亡所试验，祂虽处身死地却远胜过死的环境和影响，这些都证明祂乃是得胜复活的生命。主的死是要将祂自己释放到我们里面作生命，26、27节启示这生命的联结，甚至祂所爱的门徒也要成为祂母亲的儿子。到了34节，有一个兵丁用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。血是为着救赎、水是为着分赐生命。水从主裂开的肋旁流出，含示生命从祂里面释放出来。这得胜、复活、为着产生并建造召会的生命（由不能折断的骨头所表征），也就是我们信入祂所得的永远生命。这生命重生我们为许多子粒，并把我们构成为召会，也就是祂的扩增。在十八、十九章，祂自愿受苦被扎，好释放祂的生命并将这生命分赐到我们里面。这事一旦成就，祂就安息且等候复活。
约翰福音关于主的死的记载，乃是寻生命的线
按照马太、马可和路加的记载，主的死主要的目的是要救赎我们。祂为我们并为我们的罪死了，以完成救赎的工作。主喊着说，“我的神，我的神，为什么弃绝我？”因为那一刻神将我们所有的罪都归在主身上，祂成了担罪的人，替我们成了罪人，担当我们的罪。所以神弃绝了祂。路加特别记载，主是救赎主，救赎我们脱离罪。因那里告诉我们，主和两个罪人，两个强盗同死，一个得救了，一个沉沦了。（
路二三32，
39~43。）这样的记载在约翰福音里找不到。那么约翰记载的目的是什么？约翰福音既是生命的福音，他对基督之死的记载就遵循生命的线。约翰的目的是要表明，主耶稣是神的彰显，作我们的生命，祂死在十字架上，目的是要将祂自己释放给我们作生命。祂在十字架上的死，目的是为了将祂神圣的生命分赐到我们里面。（《约翰福音生命读经》第四十二篇）
在前十七章所启示之后，主甘愿将自己交于死
我们已经看见，约翰福音启示主是神的彰显，到我们这里作生命；借着将祂自己分赐到我们里面，祂成了我们的一切，并应付我们一切的需要，使祂可以将神带到我们里面，又将我们带到神里面，使神与我们调和，直到神与我们是一，我们也与神是一。这就是
约一~十七的主要思想。所有被祂重生的人，将要在这神圣的生命里成为一。我们在这神圣的生命里彼此是一，正如我们在这神圣的生命里与神是一。在前十七章这样的启示之后，到了
18、
十九章，圣灵就启示主甘愿进入死亡，将祂自己交与死亡，使祂像一粒麦子种在地里死了，好叫祂复活，将祂自己释放并分赐到我们里面；因此借着祂的死与复活，结出许多子粒来。这样，一粒麦子就得着释放，生出许多子粒来。生命原初只限于一颗子粒，但如今基督的生命借着死与复活，已被释放出来，产生了许多子粒，现今就在许多子粒里面。这就是约翰福音中关于主的死的思想。（《约翰福音生命读经》第四十三篇）
从主被扎的肋旁流出血和水
从主肋旁流出的血是为着救赎。（
来九22，
彼前一18~19，
罗三25。）
来九22说，“没有流血，就没有赦罪。”这里的血表征基督的死救赎的一面。（
约一29。）为救赎我们而流出的血，由逾越节羊羔的血所预表。（
出十二7。）就如
亚十三1所指明的，这救赎的血形成了洗罪的泉源。从祂肋旁流出来的水，表征基督的死分赐生命的一面。（
约十二24。）水是为着分赐生命。（
四14，
启二二1。）这是从被击打的磐石流出的水所预表。（
出十七6，
林前十4。）这水成了“生命的源头。”（
诗三六9。）血形成了洗净的泉源，水形成了饮用的泉源。血是为了买召会，而表征永远生命的水是为了产生召会。这由亚当身上取出的肋骨产生夏娃一事所预表。（《约翰福音生命读经》第四十三篇）
释放生命（不能毁坏、不能朽坏之复活的生命）
以产生并建造召会
在
创世记二章，那里说到从亚当身上取出一根肋骨，造成一个新妇。夏娃是召会的预表，亚当是基督的预表，骨头乃是基督复活生命的预表。夏娃出自亚当的骨头，召会出自基督复活的生命。夏娃是用骨头造成的，召会是由神圣的生命产生的。因此，骨头是复活生命的预表。主耶稣不被折断的骨头，指明祂乃是那不能被死亡毁坏的复活生命。因此，骨头是主复活生命的表号、象征，这生命是什么都不能毁坏的。主的肋旁被扎，但祂的骨头一根也没有折断；这表征主肉身的生命虽然被杀，但祂复活的生命，就是那神圣的生命，却不能为任何事物所伤害、毁坏。耶稣受伤害、毁坏且被置于死地，是在祂的朴宿克生命，魂生命里，不是在祂神圣的生命里。虽然祂属人的生命被死亡所毁坏，祂神圣的生命却不能受损害。这就是用以产生并建造召会的生命，也就是我们信入祂所得的永远生命。（
约三36。）（《约翰福音生命读经》第四十三篇）