（问一）：根据3~4节门徒的问题，“你的来临”是什么意思？主又是如何答复他们？

　　（答）：太二四3注3 “巴路西亚意即同在。基督的再来乃是与祂的子民同在。”

　　太二四4注1 “主的答复分为三段：第一段是关乎犹太选民，第二段是关乎召会，第三段是关乎外邦人。”

　　（问二）：8节说到“这是产难的开始”，“产难”是什么意思？

　　（答）：8注1 “这里的产难是指新约一切的灾难，这些灾难都为神所用，借着福音的传扬，产生祂的众子，以构成今世的召会，完成来世的国度，并产生永世的新耶路撒冷，作召会和国度的终极总结，使神在将来的永远有一个永远的彰显。”

　　（问三）：根据14节，这世代终结最有力的兆头是什么？

　　（答）：14注1 “国度的福音与恩典的福音不同，国度的福音乃是重在神属天的管治与主的权柄。在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证，这传扬乃是世代终结的兆头。”

　　（问四）：根据37~44节，主来临前的日子如同挪亚的日子一样，有和意义？信徒该如何预备自己？

　　（答）：37注1，38注1，2“在主的巴路西亚要临到时，人也照样沉迷于今生的需求，不知道主来临时，神的审判（洪水所象征的）要临到他们。然而信徒应该脱离沉迷，清醒地知道基督要来对这败坏的世界施行神的审判。”

　　40注3，43注1，2 “信徒不该沉迷于今生的需求，却需要为生活而工作，并且儆醒，在祂们的基督徒生活里，建立行为和工作。如此，主要像贼一样隐密地临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走。”

　　（问五）：根据45~51节，忠信精明的仆人与恶仆有何不同？两者结果为何？

　　（答）：45注1~3，46注1，47注1 “忠信是向着主，精明是向着信徒，忠信精明的仆人在召会中，按时将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒。主就要在诸天之国的实现里，派他管理一切的家业，作为赏赐。”

　　48注1，49注1~2，51注1 “恶仆不希望主回来，并且沉醉在与属世事物里的人为伴，并且虐待作同伴的信徒，结果不得在国度的实现里有分于基督和他国度的荣耀。”

　　从本章开始到二十五章，乃是说到国度的预言。借着门徒们问的三个问题，主就在这两章答复什么时候这些事会发生，祂来临的兆头，以及这世代终结的兆头。1~31节都是说到关于以色列人，从基督升天到这世代的终结，就是主的巴路西亚。在这最后三年半里，大灾难必发生，基督要来临到地上，以色列人要被聚集。从基督升天到祂的来临，有许多灾难会发生，这些都是产难，借着福音的传扬，产生祂的众子，以构成今世的召会，完成来世的国度，并产生永世的新耶路撒冷，作召会和国度的终极总结，使神在将来的永远有一个永远的彰显。因此我们在主的恢复里，在这世代结束之前，要将国度的福音要传遍天下，对万民作见证，这传扬乃是世代终结最有力的兆头。

　　从32~51节乃是论到召会，主嘱咐我们要儆醒预备，并且忠信精明。信徒要儆醒，因为在主的巴路西亚要临到时，人要沉迷于今生的需求，不知道主来临时，神的审判（洪水所象征的）要临到他们。然而信徒应该脱离沉迷，清醒地知道基督要来对这败坏的世界施行神的审判。信徒不该沉迷于今生的需求，却需要为生活而工作，并且儆醒，在祂们的基督徒生活里，建立行为和工作。如此，主要像贼一样隐密地临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走。同时，信徒也要忠信精明，忠信是向着主，精明是向着信徒，忠信精明的仆人在召会中，按时将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒。主在回来时，就要在诸天之国的实现里，派他们管理一切的家业作为赏赐。但我们若不操练忠信精明，就会成为恶仆，恶仆不希望主回来，并且沉醉在与属世事物里的人为伴，并且虐待作同伴的信徒，结果就不得在国度的实现里有分于基督和他国度的荣耀。