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太十三1一开头就说，那一天，祂从屋子里出来，坐在海边。这是说主放弃以色列家，而转向外邦人。
2节说，祂上船坐下，群众都站在岸上。船是表征召会。因此，这里所说国度的奥秘是向召会启示出来。在这次的交通里，我们只讲关乎召会的六个比喻。这些比喻也是一步一步有进展的。第一个比喻是撒种者的比喻，主要是说到国度初步的工作。因为，在这个比喻里，主出去只是为国度撒种，种子还没有长成庄稼。因此，国度只是临近了。种子撒在哪里呢？乃是撒在土里，就是我们的心里。因此，在这里，我们看见四种的心土。我们的心都该是好土。没有为属世的交通所硬化，没有隐藏的罪，也没有今世的思虑和钱财的迷惑。使种子可以长大，结出果实，甚至结了百倍。接着，第二个比喻，是稗子的比喻，说到国度的建立及假冒的成分。因为，在这里，种子已发展成国度之子。但是，仇敌也来了，将稗子撒在麦子中间。这告诉我们，国度建立后不久，诸天之国的情形就起了变化。因为，有了稗子的混杂。这些稗子就是假冒的成分，形成了国度的外表。然后，第三个比喻是芥菜种的比喻，说到国度外表畸形的发展。召会该像菜蔬一样生产食物，却成了树，其性质和功用都变了。这事发生在第四世纪初叶，康士坦丁大帝把成千成万的假信徒带进召会，使其变成基督教国。因此，这第三个比喻相当于
启示录二、三章里，别迦摩的召会。到了第六世纪，罗马天主教正式形成了。就这我们所讲的第四个比喻，面酵的比喻，说到国度外表的内在腐败。罗马天主教是由这里的妇人所象征，她采取了许多异教的作法、异端的道理和邪恶的事物，将其搀到关于基督的教训里，使基督教的全部内容都发了酵。这第四个比喻相当于
启二、三章里，七个召会中的第四个，在推雅推喇的召会。前四个比喻，与吃有关，是论到食物的事。从种子、麦子到细面。可见，神渴望得着细面。最终，神要得着金、银、宝石，为着建造。所以，接下来的比喻是讲到宝贝和珍珠。宝贝和珍珠是建造新耶路撒冷的材料。因此，第五个比喻，是宝贝的比喻，说到藏于神所创造之地的国度。在圣经里，田地表征神所创造的地，神的国度要建立在其上。海表征撒但所败坏的世界，珠子却产自海中。因此，宝贝藏在田地里，指明宝贝必定是国度；珠子产自海中，所以，珠子的必定是指召会。人找到了，藏起来了，是说当犹太人对主的弃绝达到极峰时，主要就把宝贝藏起来了。然后变卖他一切所有的，买这田地。这是说祂上了十字架，不仅买了宝贝，也买了田地，赎回了神所创造的地。最后，第六个比喻，是珠子的比喻，说到产自撒但败坏之世的召会。珠子是活蚌在死水里为小石子所伤，分泌出生命的汁液，包住那叫它受伤的石子而产生的。无论是宝贝或珍珠，都是建造新耶路撒冷的材料。因此，我们要成为宝贝或珍珠。这样，我们就是在建造诸天的国。神的国不能建立在海中，神的旨意也不能行在撒但所败坏的世界。神的旨意必须行在神所创造的地上，就是建立在基督所赎回的地上。当新耶路撒冷来临时，就不再有海，地也要被更新。那时，宝贝不再藏在地里，乃是显在地上。