在五17~48，我们看见律法的补充和更改。在这些经节中，所有诸天之国的新律法，都挖出并暴露我们的脾气、情欲和天然的人。因此，这些经节，不是对付我们外面的行为，乃是对付深深隐藏在我们里面的怒气、情欲和天然的人。
在
太六1~18，表面看来，祂论到国度子民的义行，但事实上，他在摸己和肉体。人那寻求荣耀自己的肉体，总想在人前行善，得人称赞。但对于国度子民，神不仅是他们的神，也是他们的父；他们不仅是神所创造的，也是父所重生的；他们不仅有人受造的天然生命，也有神非受造的属灵生命。因此，王在山上将国度的新律法颁布给他们，用意是要他们不凭着人堕落的生命，乃凭着父永远的神圣生命来遵行；不是要得人的荣耀，乃是要得父的赏赐。在这三个例证当中，主都使用了“隐密”这辞。（太4，
6，
18。）我们必须在隐密中行义，因为我们的父是在隐密中。国度子民是天父的儿女，必须活在父的同在里，并顾到父的同在。他们在隐密中为着父的国所作的，父都在隐密中察看。天父在隐密中的察看，必是他们在隐密中行义的激励。这可能发生在今世，（
林后九10~11，）或在来世作为赏赐。（
路十四14。）
同样的，在
六19~34的这一段，主说到国度子民的理财，事实上，祂论到忧虑的事。主是智慧的。祂摸过我们的脾气、情欲、天然的人、己和肉体之后，就继续摸我们的忧虑。在这些经节里，“忧虑”这辞用了七次。（
太六25，
27，
28，
31，
34。）全世界都被忧虑纠缠。忧虑是使世界活动的齿轮，它刺激全人类的文化。我们的生活若没有忧虑，就没有人会作什么，反而人人都会闲懒。因此，主摸我们的忧虑，就摸着为人生活的齿轮。
懒散和忧虑都会耽延我们在生命里长大。没有一个闲懒、不尽本分的人，会在生命里长大。凡在生命里长大的人，都是殷勤、奋发的。当然，这种殷勤和奋发会得到报酬，一些物质的财富会临到你。但这些财富都不可为着你的忧虑使用，而必须为着给出去。忧虑必须除去，不要让忧虑霸占你日常的生活。因为你里面父的生命不懂得忧虑，你就不该有忧虑。你所得的任何盈余都不该为着忧虑，却要用来增加天上银行的积蓄。你若这样作，我保证你会在生命里长大。只有殷勤却不为着忧虑使用其盈余的人，才能在生命里长大。我们劳苦，尽我们的本分，但我们没有忧虑。这是在父的生命里长大的正确之路。我们这些国度子民有天父神圣的生命，作我们遵行国度新律法的力量。我们也有天父顾念我们物质的需要，使我们不需要为此忧虑。天父是我们力量和供应的源头。因此，我们无需软弱，也无需缺乏。